أمل جديد لمرضى الزهايمر

طور علماء بريطانيون عقارا جديدا ربما يحد من تفاقم مرض الزهايمر.

وفي البحث الذي نشرت أخباره هيئة الإذاعة البريطانية في ركنها الطبي أظهرت التجارب التي أجريت على 321 مريضاً تغيراً في معدل التدهور العقلي بنسبة 81 في المئة مقارنة باولئك الذين لم يتعاطوا العقار.

وقال الباحثون في جامعة ابردين إن العقار يستهدف بروتين محدداً في الدماغ.

وابدى خبراء في مرض الزهايمر تفاؤلاً حول النتائج التي تم التوصل إليها، لكنهم قالوا إن هناك حاجة للمزيد من التجارب.

وقال البروفسير كلاود ويشيك خلال مؤتمر دولي حول الزهايمر إن العقار الجديد ربما يطرح في الاسواق عام 2012.

وسيتعاطى المرضى الذين يعانون من الزهايمر الخفيف أو المتوسط ما بين 30 إلى 100 مليجرام من العقار.

كيف حقق الرسول الهادي معاني الكرامة الإنسانية في بيته .....جوانب في شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ، والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم وبعد ، فقد تعمد أعداء الإسلام إخفاء جوانب الرحمة والتواضع المتأصلة في شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم كي يتهموا الإسلام متمثلاً في شخص النبي صلى الله عليه وسلم بالإرهاب والقسوة ، لكننا سنشير في هذه المقالة المختصرة إلى بعض المواقف التي حقق بها الرسول صلى الله عليه وسلم مفاهيم الكرامة الإنسانية في بيته مع زوجاته وخدمه فلا تكبر ولا قهر بل تواضع ورحمة ومحبة ولين وعطف وحنو صلوات ربي وسلامه عليه ، ولن نستفيض كثيرا في التعليق على المواقف لأنها كفيلة بالتعبير ابلغ مما سنقوم نحن به .

و سنبين في هذه العجالة صوراً من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم

تبين طبيعته الإنسانية البشرية الهينة اللينة من خلال مواقف سجلها التاريخ للرسول صلى الله عليه وسلم.

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : "خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي".

وكان من أخلاقه صلى اللّه عليه وسلم أنه جميل العشرة، دائم البشر؛ يداعب أهله؛ ويتلطف بهم ويوسعهم بنفقته.

وكان يضاحك نساءه حتى أنه كان يسابق عائشة أم المؤمنين رضي اللّه عنها يتودد إليها بذلك .

وكان يجمع نساءه كل ليلة في بيت التي يبيت عندها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فيأكل معهن العشاء في بعض الأحيان، ثم تنصرف كل واحدة إلى منزلها.

وكان ينام مع المرأة من نسائه في شعار واحد، يضع عن كتفيه الرداء وينام بالإزار.

وكان إذا صلى العشاء يدخل منزله يسمر مع أهله قليلاً قبل أن ينام، يؤنسهم بذلك صلى اللّه عليه وسلم، وقد قال اللّه تعالى: {لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة}

*عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحمّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلّي صَلاَتَهُ بِاللّيْلِ وَهِيَ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِذَا بَقِيَ الْوِتْرُ أَيْقَظَهَا فَأَوْتَرَتْ. رواه مسلم

*وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إني لأعرف غضبك ورضاك). قالت: قلت: وكيف تعرف ذاك يا رسول الله؟ قال: (إنك إذا كنت راضية قلت: بلى ورب محمد، وإذا كنت ساخطة قلت: لا ورب إبراهيم). قالت: قلت: أجل، لست أهاجر إلا اسمك. رواه البخاري.

وعند مسلم : عَنْ عَائِشَةَ. قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنّي لأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنّي رَاضِيَةً، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيّ غَضْبَىَ» قَالَتْ: فَقُلْتُ: وَمِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ؟ قَالَ «أَمّا إِذَا كُنْتِ عَنّي رَاضِيَةً، فَإِنّكِ تَقُولِينَ: لاَ. وَرَبّ مُحَمّدٍ وَإِذَا كُنْتِ غَضْبَىَ، قُلْتِ: لاَ. وَرَبّ إِبْرَاهِيمَ» قَالَتْ: قُلْتُ: أَجَلْ. وَاللّهِ يَا رَسُولَ اللّهِ مَا أَهْجُرُ إِلاّ اسْمَكَ.

*عَنْ عَائِشَةَ. قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدِي جَارِيتَانِ تُغَنّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثٍ. فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِراشِ. وَحَوّلَ وَجْهَهُ. فَدَخَل أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِي. وَقَالَ: مِزْمَارُ الشّيْطَانِ عِنْدَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: «دَعْهُمَا» فَلَمّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا. وَكَانَ يَوْمَ عِيدٍ يَلْعَبُ السّودَانُ بالدّرَقِ وَالْحِرَابِ. فَإِمّا سَأَلْتُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. وَإِمّا قَالَ «تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟» فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ. خَدّي عَلَىَ خَدّهِ، وَهُوَ يَقُولُ: «دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفِدَةَ» حَتّىَ إِذَا مَلِلْتُ قَالَ: «حَسْبُكِ؟» قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: «فَاذْهَبِي».

وفي رواية النسائي من طريق أبي سلمة عنها: ( دخل الحبشة يلعبون فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم فقلت نعم) قال الحافظ بن حجر : إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا.

وعَنْ عَائِشَةَ. قَالَتْ: ( جَاءَ حَبَشٌ يَزْفِنُونَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي الْمَسْجِدِ. فَدَعَانِي النّبِيّ صلى الله عليه وسلم. فَوَضَعْتُ رَأْسِي. عَلَىَ مَنْكِبِهِ. فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَىَ لَعِبِهِمْ. حَتّىَ كُنْتُ أَنَا الّتِي أَنْصَرِفُ عَنِ النّظَرِ إِلَيْهم ) متفق عليه.

وعند أحمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ لتعلم يهود أن في ديننا فسحة إني أرسلت بحنيفية سمحة

قال المناوي في فيض القدير:-

وكان أحسن الناس عشرة لهم حتى أنه كان يرسل بنات الأنصار لعائشة يلعبن معها.

وكانت إذا وهبت شيئاً لا محذور فيه تابعها عليه.

وإذا شربت شرب من موضع فمها.

وكان يقبلها وهو صائم.

وأراها الحبشة وهم يلعبون في المسجد وهي متكئة على منكبه.

وسابقها في السفر مرتين فسبقها وسبقته ثم قال هذه بتلك. عن عائشة قالت: خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن فقال للناس تقدموا فتقدموا ثم قال لي تعالي حتى أسابقك فسابقته فسبقته فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت ونسيت خرجت معه في بعض أسفاره فقال للناس تقدموا فتقدموا ثم قال تعالي حتى أسابقك فسابقته فسبقني فجعل يضحك وهو يقول: هذه بتلك ، رواه الإمام أحمد ، وفي رواية عند الطبراني : فضرب بين كتفي وقال هذه بتلك

وتدافعا في خروجهما من المنزل مرة .

وفي الصحيح أن نساءه كن يراجعنه الحديث وتهجره الواحدة منهن يوماً إلى الليل ودفعته إحداهن في صدره فزجرتها أمها فقال لها: دعيها فإنهن يصنعن أكثر من ذلك كذا في الإحياء.

وجرى بينه وبين عائشة كلام حتى أدخل بينهما أبا بكر حكماً كما في خبر الطبراني.

وأخرج ابن سعد عن ميمونة قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة من عندي فأغلقت دونه الباب، فجاء يستفتح الباب، فأبيت أن أفتح له، فقال: "أقسمت عليك إلا فتحت لي" فقلت له: تذهب إلى أزواجك في ليلتي قال: "ما فعلت، ولكن وجدت حقنا من بولي"

عن ثابت عن أنس قال: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سنة ما قال لي قط ألا فعلت هذا أو لم فعلت هذا. قال ثابت: فقلت يا أبا حمزة إنه كما قال الله تعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم}

وأخرج الخرائطي عن أنس قال: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن ثمان سنين فما لامني على شيء يوما من الأيام فإن لامني لائم قال: دعوه فإنه لو قضى شيء لكان.

وعن ثابت عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: أتى علي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم وأنا ألعب مع الغلمان فسلم علينا فبعثني في حاجة فأبطأت على أمي. فلما جئت قالت: ما حبسك؟ قلت: بعثني رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم لحاجة. قالت: ما حاجته؟ قلت: إنها سر. قالت: لا تخبرن بسر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم أحداً. قال أنس: والله لو حدثت به أحداً لحدثتك به يا ثابت. رَوَاهُ مُسلِمٌ، وروى البخاري بعضه مختصراً.‏

من صور الكرامة الإنسانية ...حقوق اليتامى في الإسلام.....سرد للآيات والأحاديث

من الحقوق الأساسية لاستيفاء معنى الكرامة الإنسانية تحقيق كرامة اليتيم والحفاظ على حقه فلقد اهتم الإسلام بحق اليتامى اهتماما كبيرا وأفاض في التأكيد على ذلك وكثرت الآيات القرآنية فقد وردت كلمة اليتيم ومشتقاتها في ثلاث وعشرين آية في القرآن الكريم أما في الأحاديث النبوية فحدث ولا حرج من كثرة ورود الحض على رعاية اليتيم وعدم تضييع حقه

وفي اللغة تطلق كلمة اليتيم على الذي يموت أبوه، والعجيُّ الذي تموت أمه، ومن مات أبواه فهو لطيم. إلا أن اسم اليتيم يطلق تجاوزاً على كل من فقد أحد والديه أو كلاهما، ويقال للصبي: يتيم إذا فقد أباه قبل البلوغ، فهو يتيم حتى يبلغ الحلم،

أما اليتيم في الشرع: فهو من فقد أباه وهو دون البلوغ، أخذاً من حديث الرسول : "لا يتم بعد احتلام ولكن هذا لم يمنع أن اعتنى المجتمع المسلم على مر الدهور بمن ماتت أمه بل زاد اهتمام بقية أعضاء الأسرة الممتدة به لتتسع أسرته من حدود أسرته النووية الصغيرة إلى حدود اسرته الممتدة بل اوسع من ذلك فالحي ثم المجتمع كله يغدون أسرة كبيرة لليتيم

كل هذا لأن اليتيم إذا نشأ فوجد من يعوضه رعاية أبيه نشأ عضوا نافعا لنفسه ولمجتمعه سويا في أخلاقه وارتباطه بدينه وأهله وجتمعه أما إذا نشأ فلم يجد من يحنو عليه ترك فريسة للشيطان ولأعوان السوء ونشأ كارها لنفسه وقومه حاقدا على كل فرد من مجتمعه معول هدم لا لبنة بناء

فمن الآيات قوله تعالى :

·       { فَأَمَا الْيَتِيْمَ فَلاَ تَقْهَرْ }

·       { أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّيْنِ ، فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيْمَ }

·       { وَيَسأَلُونَكَ عَنِْ اليَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَهُمْ خَيرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللهُ لأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللهَ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ }

·       وقد نَبَّهَ تعالى على تأكُّد حقِّ الأَيتام ومزيد الاعتناءِ بهم بقوله : { وَلْيَخْشَ الَّذِيْنَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيْداً } فهنا يضرب الله مثلا لكل ولي أمر منبها أن علينا ان نهتم بالأيتام لأننا لدينا ذرية نحن أيضا ربما يفقدوننا في أي لحظة كما فقد هؤلاء الأيتام من يعولهم وحينئذ يكون أبناؤنا الذين افتقدونا في يد غيرنا فلنتق الله فيمن تحتنا من الأيتام رجاء أن يتق الله في أولادنا من سيكونون تحتهم

·       وفي الحفاظ على أموالهم وتنميتها لهم ثم ردها إليهم عند بلوغهم الرشد قال تعالى : { وَابْتَلُوا اليَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَستُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِم أَمْوَالَهُم وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيْراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللهِ حَسِيْباً }

·       وفي الحرص على تحقيق القسط والعدل مع اليتامى وعدم الجور عليهم قال تعالى : { وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِهِ عَلِيْماً }

·       وَفي التنبيه والتحذير الشديد من التَّعَدِّي عَلَى مَالِ الْيَتِيْمِ بِغَيْرِ حَقٍّ واعتباره كَبِيْرَةٌ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ ، يَقُولُ تَعَالَى : { إِنَّ الَّذِيْنَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ اليَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَونَ سَعِيْراً }

ومن الأحاديث :

·       (( أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيْم فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا ، وَأَشَارَ بِأَصبُعِهِ السَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا ))

·       (( كَافِلُ الْيَتِيْمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتِيْنِ فِي الْجَنَّةِ )) ، وَأَشَارَ الرَّاوِي بِالسَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى

·       (( مَنْ قَبَضَ يَتِيْماً مِنْ بَيْنِ مُسْلِمَيْنِ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ البَتَّةَ إِلاَّ أَنْ يَعْمَلَ ذَنباً لاَ يُغْفَرُ لَهُ )) وَفِي رِوَايَةٍ: (( حَتَّى يَسْتَغْنِي عَنْهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ))

·       ((مَنْ كَفَلَ يَتِيْماً لَهُ ذَا قَرَابَةٍ أَوْ لاَ قَرَابَةَ لَهُ فَأَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ - وَضَمَّ أَصبُعَيْهِ - ، ومَنْ سَعَى عَلَى ثَلاَثِ بَنَاتٍ فهُوَ فِي الْجَنَّة ، وكَانَ لَهُ كَأَجْرِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيْلِ اللَهُ صَائِماً قَائِماً ))

·       (( مَنْ عَالَ ثَلاَثةً مِنَ الأَيْتَامِ كَانَ كَمَنْ قَامَ لَيْلَهُ وَصَامَ نَهَارَهُ وَغَدَا وَرَاحَ شَاهِراً سَيْفَهُ فِي سَبِيْلِ اللهِ ، وَكُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ أَخَوَانِ ، كَمَا أَنَّ هَاتَيْنِ أُخْتَان )) ، وَأَلْصَقَ أَصبُعَيْهِ السَّبَّابَةَ وَالوُسْطَى

·       (( خَيْرُ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِيْنَ بَيْتٌ فِيْهِ يَتِيْمٌ يُحْسَنُ إِلَيْهِ ، وَشَرُّ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِيْنَ بَيْتٌ فِيْهِ يَتِيْمٌ يُسَاءُ إِلَيْهِ ))

·       (( أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَفْتَحُ بَابَ الْجَنَّةِ إِلاَّ أَنِّي أَرَى امْرَأَةً تُبَادِرُنِي ، فَأَقُولُ : مَالَكِ وَمَنْ أَنتَ ؟ تَقُولُ : أَنَا امْرَأَةٌ قَعَدْتُ عَلَى أَيْتَامٍ لِي

·       (( الَّلهُمَّ إِنَّي أُحِرُّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ : الْيَتِيْمِ وَالْمَرأَةِ )) ، وَمَعْنَى أُحَرِّجُ : أَيْ أُلْحِقُ الْحَرَجَ وَالإِثْمَ بِمَنْ ضَيَّعَ حَقَّهُمَا ..

·       (( اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوْبِقَاتِ - أَيْ الْمُهْلِكَاتِ - ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُنَّ ؟، قَالَ : الشَرّكُ بِاللهِ ، وَالسِّحرُ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالحَقِّ ، وَأَكْلُ الرِّبَا ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيْمِ ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الغَافِلاَتِ الْمُؤْمِنَاتِ ))

·       وَفِي حَدِيْثِ المِعْرَاجِ عِنْدَ مُسْلِمٍ: (( فَإِذَا أَنَا بِرِجَالٍ قَدْ وُكِّلَ بِهِمْ رِجَالٌ يَفُكُّونَ لحاهُمْ ، وَآخَرُونَ يَجِيئُونَ بِالصُّخُورِ مِنَ النَّارِ فَيَقْذِفُونَهَا فِي أَفْوَاهِهِمْ فَتَخْرُجُ مِنْ أَدْبَارِهِمْ ، فَقُلْتُ : يَا جِبْرِيْلُ مَنْ هَؤُلاَءِ ؟ قَالَ: { الَّذِيْنَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ اليتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً } ))

ولحديثنا بقية في وقت لاحق نستفيض فيه في الحديث عن حق اليتيم

حمى ماربورج النزفية

Marburg Hemorrhagic Fever

المقالة نقلا عن منظمة الصحة العالمية بنوع من التصرف مع إضافة الصور التوضيحية

حمى ماربورج النزفية مرض حاد وشديد الفتك بالناس يسبّبه فيروس من الفصيلة نفسها التي ينتمي إليها الفيروس المسبّب لحمى الإيبولا النزفية. ويظهر الفيروسان، تحت المجهر الإلكتروني، في شكل خيوط ممتدة تلتف لتشكّل أجساماً غريبة في بعض الأحيان، وتلك الخيوط هي التي استُلهم منها اسم "فصيلة الفيروسات الخيطية". والجدير بالذكر أنّ هذين الفيروسين هما من أشدّ العوامل الممرضة المعروفة ضمن ما يصيب البشر.

وهناك تشابه تام، من الناحية السريرية، بين حمى ماربورغ النزفية وحمى الإيبولا النزفية على الرغم من اختلاف الفيروسين المسبّبين لهما. وكلاهما نادر، غير أنّهما قادران على إحداث معدلات إماتة مرتفعة.

والجدير بالذكر أنّه لا يوجد لقاح ولا علاج محدّد لمكافحة هذا المرض. ويجري الاضطلاع بدراسات إيكولوجية من أجل تحديد المستودع الطبيعي لحمى ماربوغ وحمى الإيبولا على حد سواء. وهناك بيّنات تدلّ على أنّ الخفافيش تلعب دوراً في هذا الصدد، غير أنّه ما زال يتعيّن بذل جهود كبيرة للتمكّن من تحديد الدورة الطبيعية لسراية المرض بشكل قاطع. ويمكن للنسانيس نقل العدوى أيضاً، ولكنّها لا تُعتبر من مستودعات المرض المعقولة، ذلك أنّ جميع الحيوانات الحاملة للعدوى تقريباً تموت بسرعة فائقة، ممّا لا يترك مجالاً لبقاء الفيروس وسرايته. والمُلاحظ أيضاً أنّ الإصابات البشرية تحدث بشكل متفرّق.

التاريخ الطبيعي والسمات السريرية

العامل المسبّب للمرض: فيروس ماربورج المنتمي لفصيلة الفيروسات الخيطية.

                             فيروس ماربورج المنتمي لفصيلة الفيروسات الخيطية 

الحدوث الجغرافي: أدّت فاشية ( Outbreak) كبرى ألمّت بمركزين واقعين في ماربورغ بألمانيا وبلجراد بجمهورية يوغسلافيا السابقة، في عام 1967، إلى الكشف عن المرض لأوّل مرّة. وقد عُزي وقوع تلك الفاشية إلى أنشطة مختبرية تستعمل نسانيس أفريقية خضراء (Cercopithecus aethiops) استوردت من أوغندا. وتم الإبلاغ، لاحقاً، عن حدوث فاشيات وحالات متقرّقة في أنجولا وجمهورية الكونغو الديمقراطية وكينيا وجنوب أفريقيا (شخص تبيّن أنّه سافر إلى زمبابوي قبل إصابته) وأوغندا.

انتقال المرض: يتطلب انتقال الفيروس بين البشر مخالطة أحد المصابين به عن كثب. والجدير بالذكر أنّ الفيروس لا يسري بين البشر أثناء فترة حضانته. ويُصاب المرء بالعدوى جرّاء ملامسة دم المريض أو سوائل جسمه الأخرى (البراز والقيء والبول واللعاب والإفرازات التنفسية) التي تحتوي على الفيروس بتركيزات عالية. كما يمكن أن يسري الفيروس عبر المني، فقد تم اكتشاف الفيروس في مني المصابين به بعد شفائهم السريري من المرض بفترة بلغت سبعة أسابيع.

وتزداد قدرة المصابين على نقل العدوى كلّما تطوّر المرض لديهم، وتبلغ تلك القدرة ذروتها خلال مرحلة المرض الوخيمة. ومن المسارات الشائعة لاكتساب العدوى مخالطة المصابين بحالات وخيمة عن كثب، لدى تقديم الرعاية لهم في البيت أو في المستشفى، وبعض ممارسات الدفن.

                                 دفن الموتى يحتاج إلى الإجراءات الوقائية

ويؤدي استخدام معدات الحقن الملوّثة بالفيروس أو التعرّض لوخز الإبر الملوّثة به إلى وقوع حالات أشدّ وخامة وتدهور الحالة الصحية بسرعة وزيادة احتمال الوفاة.

فترة الحضانة: 3 أيام إلى 9 أيام

القابلية للعدوى: جميع الفئات العمرية قابلة للعدوى، ولكنّ المُلاحظ أنّ معظم الحالات ألمّت ببالغين. وقبل الفاشية الأنغولية الراهنة كانت الحالات التي تصيب الأطفال نادرة جداً. ففي الفاشية التي وقعت في جمهورية الكونغو الديمقراطية في الفترة بين عامي 1998 و2000، وهي أكبر الفاشيات المُبلّغ عنها قبل فاشية أنغولا، لم تبلغ الحالات المُسجّلة بين الأطفال دون سن الخامسة إلاّ 12 حالة (8%).

الصورة الإكلينيكية : يبدأ المرض الناجم عن فيروس ماربورج فجأة بصداع حاد ووعكة شديدة. ومن أعراضه الشائعة أيضاً الأوجاع والآلام العضلية.

وعادة ما يتعرّض المريض لحمى شديدة في اليوم الأوّل من إصابته، يتبعها وهن تدريجي وسريع. وفي اليوم الثالث تقريباً يُصاب المريض بإسهال مائي حاد وألم ومغص في البطن وغثيان وتقيّؤ. ويمكن أن يدوم الإسهال أسبوعاً كاملاً. وقيل إنّ المريض يُظهر، في هذه المرحلة، ملامح تشبه "ملامح الشبح" وعينين عميقتين ووجهاً غير معبّر وخمولاً شديداً. وفي الفاشية التي وقعت في أوروبا في عام 1967 كان الطفح غير المسبّب للحكّة من السمات التي لوحظت لدى معظم المرضى في الفترة بين اليوم الثاني واليوم السابع من ظهور الأعراض عليهم.

ويُظهر الكثير من المرضى أعراضاً نزفية وخيمة في الفترة بين اليوم الخامس واليوم السابع، علماً بأنّ الحالات المميتة تتسم، عادة، بشكل من أشكال النزف من مواضع عدة. ومن المُلاحظ أنّ وجود الدم الطازج في القيء والبراز يصحبه، في كثير من الأحيان، نزف من الأنف واللثّة والمهبل. ومن الأمور المزعجة بوجه خاص النزف الذي يحدث في مواضع البزل. والجدير بالذكر استمرار الحمى الشديدة خلال مرحلة المرض الوخيمة. وقد تؤدي إصابة الجهاز العصبي المركزي إلى حالات من التخليط والتهيّج والعدوانية. كما تم الإبلاغ، في بعض الأحيان، عن وقوع حالات من التهاب الخصية في المراحل المتأخّرة من المرض (اليوم الخامس عشر).

وفي الحالات المميتة تحدث الوفاة في الفترة بين اليوم الثامن واليوم التاسع بعد ظهور الأعراض ويسبقها، عادة، نزف وخيم وصدمة.

المستودع الطبيعي للفيروس: مجهول

التسلسل التاريخي للفاشيات المُسجّلة

1967: ألمانيا ويوغسلافيا. تم الكشف، لأوّل مرّة، عن حمى ماربورغ النزفية عقب فاشيات متتالية حدثت في ماربورغ وفرانكفورت بألمانيا وفي بلغراد بيوغسلافيا السابقة. وسُجّلت الحالات الأولى بين عاملي المختبرات الذين كانوا يناولون نسانيس خضراء أفريقية استوردت من أوغندا. وتم تسجيل 25 حالة من حالات العدوى الأوّلية أدّت 7 حالات منها إلى الوفاة، و6 حالات ثانوية لم تؤد أيّة حالة منها إلى الوفاة. وسُجّلت الحالات الأوّلية بين عاملي المختبرات الذين تعرّضوا لفيروس ماربورغ لدى مناولة النسانيس أو نُسج تلك الحيوانات. أمّا الحالات الثانوية فتعلّقت بطبيبين وممرّضة وأحد مغسّلي الموتى وزوجة أحد الأطباء البيطريين. والجدير بالذكر أنّ جميع أولئك الأشخاص خالطوا، بشكل مباشر، أحد المصابين بالحالات الأوّلية، وذلك عن طريق الدم عموماً. فقد تبيّن أنّ كلا الطبيبين أُصيبا بالعدوى جرّاء عمليات وخز غير متعمّدة تعرّضوا لها في الجلد عندما كانا يستخرجان الدم من المرضى.

1975: جنوب أفريقيا، احتمال وفود الفيروس عبر زمبابوي. في منتصف شباط/فبراير 1975، أُدخل أسترالي يبلغ من العمر 20 عاماً أحد المستشفيات في جوهانسبرغ بجنوب أفريقيا. وكان ذلك الشاب قد سافر رفقة صديقة له، في مطلع الشهر نفسه، إلى مناطق عدة من زمبابوي ونام في الهواء الطلق في كثير من الأحيان. وتوفي ذلك الشباب بسبب حمى ماربورغ النزفية بعد دخوله المستشفى بأربعة أيام. وألمّت العدوى بالفتاة التي رافقته في رحلته، وكذلك بممرّضة قدمّت لهما العلاج. والجدير بالذكر أنّ كلا الحالتين الثانويتين شُفيتا من المرض.

1980: كينيا. في كانون الثاني/يناير 1980 تعرّض مواطن فرنسي يبلغ من العمر 56 عاماً، كان يزور كهف كيتوم بمحمية جبل إيلغون بكينيا، للعدوى بفيروس ماربورغ. وتوفي ذلك الرجل في 15 كانون الثاني/يناير رغم خدمات الرعاية المتخصّصة التي قُدّمت له في نيروبي والمحاولات النشطة التي تمت من أجل إنعاشه. والجدير بالملاحظة أنّ أعراض المرض ظهرت على الطبيب الذي حاول إنعاشه، ولكنّه شُفي بعد ذلك.

1987: كينيا. في آب/أغسطس 1987 أُدخل طفل دانمركي يبلغ من العمر 15 عاماً المستشفى في كينيا وهو يعاني من حمى ماربورغ النزفية. وأدّت إصابته بالعدوى إلى وفاته. وتبيّن بعد ذلك أنّه زار كهف كيتوم بمحمية جبل إيلغون قبل ظهور الأعراض عليه بتسعة أيام. ولم يُكشف عن أيّة حالات أخرى.

1998-2000: جمهورية الكونغو الديمقراطية. تمثّل الفاشية التي سُجّلت في جمهورية الكونغو الديمقراطية أوّل فاشية كبرى من هذا المرض تحدث في ظروف طبيعية. وتسبّبت تلك الفاشية، التي وقعت في الفترة بين أواخر عام 1998 وعام 2000، في حدوث 154 حالة أدّت 128 حالة منها إلى الوفاة، أي بمعدل إماتة ناهز 83%. وحدثت معظم الحالات بين شباب يعملون في منجم الذهب بدوربا الواقعة في المنطقة الشمالية الشرقية من البلد، والتي تبيّن أنها بؤرة الفاشية. وتم، بعد ذلك، الكشف عن حالات من المرض في قرية واستا المجاورة. وسُجّلت بعض الحالات بين أفراد الأسر الذين قدموا خدمات الرعاية، عن كثب، لأقاربهم المرضى، ولكنّ حالات السراية الثانوية ظلّت نادرة. وأشارت التحرّيات الفيرولوجية التي أُجريت لاحقاً إلى أنّ الفئات السكانية تعرّضت، في أكثر من سبع مرّات منفصلة، لعدة سلالات فيروسية وافدة من مصدر بيئي مجهول.

2004-2005: أنغولا. يرى البعض أنّ هذه الفاشية، التي أصبحت تحتل مرتبة أكبر فاشيات حمى ماربورج الزفية في التاريخ، بدأت في مقاطعة أويج في تشرين الأوّل/أكتوبر 2004. وفي الوقت الذي تم الكشف فيه عن آخر حالة مؤكّدة مختبرياً في تموز/يوليو 2005، أبلغت وزارة الصحة عن حدوث 374 حالة أدّت 329 حالة منها إلى الوفاة (معدل إماتة الحالات: 88%) وذلك في جميع أنحاء البلد. ومن مجموع تلك الحالات وقعت 368 حالة، منها 323 حالة وفاة، في مقاطعة أويج. وتبيّن أنّ هناك علاقة مباشرة بين جميع الحالات التي اكتُشفت في المقاطعات الأخرى وفاشية أويج.

2007: أوغندا. تم الإبلاغ، في الفترة بين حزيران/يونيو وآب/أغسطس 2007، عن وقوع ثلاث حالات مؤكّدة بين عمال المناجم في كاموينغي بغرب أوغندا. وأُصيب العاملان الثاني والثالث بالمرض عقب الاعتناء بزميلهما، ممّا أدّى إلى وفاة أحدهما.

.2008 في تموز/يوليو 2008 أُصيبت سائحة هولندية بحمى ماربورغ النزفية بعد عودتها إلى بلدها بأربعة أيام وذلك عقب رحلة في أوغندا دامت ثلاثة أسابيع. ولم يتأكّد، حتى الآن، مصدر تعرّضها للعدوى، وذلك رغم ثبوت زيارتها لكهوف تعيش فيها الخفافيش في غرب أوغندا.



أسباب البرود الجنسي

البرود الجنسي موجود لدى الطرفين

وهذه قائمة بعدة أسباب أساسية لمثل هذه الظاهرة

الأسباب النفسية

1-                        وجود مشاكل في التواصل بين الطرفين و الإحساس بوجود حاجز نفسي بين الزوجة وزوجها

2-                       ذكريات اليمة مثل التعرض لحادث اغتصاب او عنف جنسي تتجسد لدى الأنثى عند كل عملية جماع

3-      بعض الاعتقادات الخاطئة كأن تعتقد المرأة خصوصا المتزوجة حديثا أنه من العيب أن تظهر أمام زوجها أنها قد استثيرت جنسيا

4-      وجود بعض الاضطرابات النفسية مثل التوتر الزائد او الاكتئاب او الخجل او الإحساس بالذنب ولوم النفس

5-      وجود  بعض المشاكل في وضع السكن في المنزل مثل وجود أقارب يسكنون في  غرف قريبة في نفس البيت مثل الأم أو الحماة أو غيرهما

6-      الخوف من حدوث حمل غير مرغوب فيه في الوقت الحالي

7-      الشك في كون الزوج يحمل احد الأمراض الجنسية و الخوف من انتقال العدوى الى الطرف الآخر

8-      عدم تقدير الذات أو فقدان الثقة في النفس

9-      فقدان الثقة في الطرف الآخر في قدرته على إتمام العملية الى نهايتها على النحو المطلوب

1-            ترسب ذكريات سلبية  لعملية اللقاء السابق تترسب وتتجسد في كل لقاء جديد

2-          ربما يكون السبب بسيطا جدا وهو صدور رائحة كريهة من أحد الطرفين وهو لا ينتبه لها كرائحة الفم أو الإبطين بسبب عدم الاكتراث بأهمية اللقاء الزوجي رغم تأكيد الإسلام على ضرورة تزين كل من الطرفين للآخر

الأسباب العضوية

1-      حدوث ألم أثناء الجماع ( dyspareunia )

2-       جفاف المهبل وعدم قدرته على إفراز المادة المرطبة التي تساعد على تلطيف عملية الجماع

3-      عدم حدوث المقدمات المطلوبة للاندماج في عملية الجماع بسلاسة مثل المداعبات والقبلات والكلمات اللطيفة الدافئة من الطرفين

4-      فشل الزوج في إنجاز مهامه على النحو المطلوب

5-      حدوث عملية الجماع بينما أحد الطرفين مرهق

6-      عدم حصول اي طرف على الراحة الكافية والنوم الكافي قبل العملية او اعتياد أي من الطرفين على قلة النوم وحرمانه من ساعات النوم الطبيعية الكافية للشخص العادي

7-      وقوع أحد الطرفين تحت تأثير بعض الأدوية التي لها بعض الآثار الجانبية فيما يختص بالكفاءة الجنسية

8-      وقوع أحد الطرفين  تحت تأثير المخدرات واشباهها

9      - مرض الزوج بالسكري أو احتقان البروستاتا أو غيرهما من الأمراض العضوية المؤثرة على قوة الانتصاب

10-      عدم الانتباه الى التغيرات الفسيولوجية الحاصلة في فترة سن اليأس إذا كانت المرأة قد وصلت الى هذا السن

11-  حدوث تغيرات هرمونية لم تنتبه المرأة لها مما يستدعيها لإجراء فحص عند اختصاصية النساء  لعمل مسح شامل وتقييم لمستويات  الهرمونات لديها

12-  حدوث مشاكل في الأعصاب المرتبطة بكفاءة عملية الجماع نتيجة التعرض لحادث أو جراحة

13-وجود التهابات بالجهاز الأنثوي أو مشاكل نسائية عضوية أخرى في الجهاز التناسلي

زيادة متوسط العمر بـ 13 عاما لمرضى الايدز

قالت دراسة علمية إن متوسط العمر المتوقع عند الميلاد بالنسبة إلى الأشخاص المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية ارتفع بـ 13 عاما منذ أواخر التسعينيات من القرن الماضي.

وأضافت الدراسة أن التحسن الذي طرأ على متوسط العمر المتوقع يُعزى إلى تطور طرق علاج فيروس نقص المناعة البشرية.

وذكرت مجلة "ذي اللنسيت" البريطانية أن الباحثين قالوا إن فيروس نقص المناعة البشرية أصبح يُنظر إليه الآن على أنه حالة مزمنة شأنها في ذلك شأن مرض السكري بعد أن كان يعتبر وباء قاتلا.

ودرس فريق البحث، الذي شمل باحثين من جامعة بريستول، حالات أكثر من 43 ألف مصاب.

وخلصت الدراسة إلى أن شخصا مصابا بالفيروس عند تشخيصه قد يتوقع أن يعيش 49 عاما إضافيا.

لكن هيئة تضم علماء من أوروبا وأمريكا الشمالية حذرت من أن متوسط العمر المتوقع عند المصابين يظل مع ذلك أدنى من نظيره عند الأشخاص غير المصابين والذي يصل إلى 80 عاما تقريبا.

ويتألف علاج فيروس نقص المناعة البشرية من أدوية مضادة للفيروسات تتولى مكافحة الإلتهابات من خلال العمل على تبطئة وتيرة انتشار الفيروس في جسم المريض. ناجعة ومقبولة

ويُشار إلى أنه بدأ العمل بهذه الطريقة في العلاج في التسعينيات من القرن الماضي ولم تلبث أن أصبحت ناجعة ومقبولة من طرف المرضى.

ودرس الباحثون متوسط العمر المتوقع خلال ثلاث فترات زمنية بعد بدء العلاج بالعقاقير وهي 1996-1999 و 2000-2002 و 2003-2005.

ورصد الباحثون أن أكثر من 2000 مصاب بالفيروس توفوا خلال الفترات الزمنية التي غطتها الدراسة.

وخلص الباحثون إلى أن المصابين الذين كان يبلغون من العمر 20 عاما عند تشخيصهم في التسعينيات يمكن أن يتوقعوا أن يعيشوا لمدة 36 عاما إضافيا أي بزيادة طولها 13 عاما.

موضوع من BBCArabic.com
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/arabic/sci_tech/newsid_7524000/7524797.stm

منظمة الصحة العالمية تقر الختان لمكافحة الإيدز

رغم نشر هذا الخبر على موقع هيئة الإذاعة البريطانية منذ أشهر إلا أننا نعيد نشره لما له من دلالات علمية ذات أهمية بالغة

فقد أقرت منظمة الصحة العالمية وخبراء صحة دوليون اعتبار ختان الذكور وسيلة لمقاومة مرض الإيدز.

وقالت المنظمة إنها ستضيف الختان الى قائمة الوسائل التي تستخدم لمقاومة المرض بعد أن اثبتت أبحاث أجريت في افريقيا أن الختان بين الرجال يقلل من خطر اصابتهم بفيروس الـ HIV بنسبة 50في المئة.

وتؤكد هذه النتائج نتائج سابقة لتجارب أجريت في جنوب افريقيا.

ويقول الخبراء ان النتائج مثيرة ولكنها لا تستدعي صرف النظر عن وسائل الوقاية الأخرى كاستخدام الواقي الذكري.

وقد توصلت التجارب التي أجريت في كينيا ان الختان يمنح مناعة بنسبة 53 في المئة بينما وجدت التجارب التي أجريت في أوغندا ان تلك النسبة تبلغ 48 في المئة.

وكانت تجارب أجريت في جنوب افريقيا العام الماضي بمشاركة 3280 رجلا قد بينت ان الختان يمنح مناعة من عدوى فيروس ال HIV بنسبة 60 بالمئة.

وحين بدأ الأيدز بالانتشار في افريقيا لاحظ الباحثون ان الرجال المختونين كانوا أقل عرضة للعدوى ولكن لم يكن سبب ذلك واضحا.

وهناك عدة اسباب لكون الختان يقي من العدوى منها ان بعض خلايا الجلد الأمامي الذي يزال في عملية الختان قد تستهدف من قبل الفيروس وكذلك فان الجلد الواقع تحت الجلد الأمامي يصبح أقل حساسية ويكون أقل عرضة للنزيف مما يقلل من خطر العدوى.

وقد أظهرت دراسة أجراها خبراء في مرض الايدز ان عملية ختان الذكور قد تمنع 6 ملايين حالة للاصابة بفيروس ال HIV.

موضوع من BBCArabic.com
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/arabic/sci_tech/newsid_6508000/6508875.stm

الإرشاد عبر الهاتف لوقف التدخين

برنامج دعم الإقلاع عن التدخين

نقاط تفسيرية للمرشدين والراغبين في الإقلاع

المشورة عبر الهاتف

·     يجب أن يكون لديك جهة تستشيرها عبر الهاتف ولتكن مثلا عيادة الإقلاع عن التدخين أو فريق الدعم العلمي بإدارة أو قسم التثقيف الصحي التابع لوزارة الصحة في بلدك أو فريق المتطوعين من المتدربين في جمعيات مكافحة التدخين أو نادي أصدقاء المقلعين عن التدخين أو أحد الاستشاريين النفسيين أو المرشدين الاجتماعيين.

·     هذه المشورة التليفونية على قدر كبير من الأهمية ولذا يجب على أعضاء الجهة التي ستتولى الرد على الاستشارات والاستفسارات ان يكونوا على قدر عال من التدريب والخبرة الكافية للرد على الاستفسارات المتعلقة بالمخاوف الناشئة عن الأعراض الانسحابية للإقلاع وأن يكونوا على خبرة كافية بطرق المساعدة على الإقلاع عن التدخين أو أضرار الإبر الصينية إذا تقرر استخدامها وعن طبيعة وطريقة عمل لصقات النيكوتينيل إلى آخره.

·     يحتاج الأمر وخصوصا الاتصال الأول إلى قدر كبير من الشجاعة لتخطي العديد من الحواجز النفسية.

·     يجب على المستشار أو المرشد أن يتحدث شخصيا بنفسه إلى طالب الاستشارة ولا يقوم بتحويله على أحد المساعدين أو أن يتركه ليستمع إلى رسالة مسجلة سلفا عبر الهاتف وإن كان هذا يسمح به فيما بعد حينما يلتقي المستشير مع المستشار عبر الهاتف ويتحادثا هاتفيا مباشرة حيث يمكن أن يحيله المستشار فيما بعد انتهاء حديثهما وعند اللحظة التي يجد فيها المستشار أو المرشد أنه قد أوصل للمستشير كل ما يريد توصيله له حينئذ يمكن أن يحيله على الخدمة الهاتفية المسجلة سلفا كدعم معلوماتي إضافي مع الإبقاء على إمكانية العودة للاتصال والحوار المباشر حال رغب المستشير في ذلك.

·     ويجب على المتصدر للاستشارة أن يوطن نفسه على أن الراغب في الإقلاع سيعاني نوعا من التردد والشك والخوف والقلق في المراحل الزمنية الأولى من تجربة الإقلاع يحتاج فيها إلى أن يكون المستشار قريبا منه ويمكن الوصول إليه عبر الهاتف بسهولة فربما يكون الفشل لمرة واحدة في الوصول إلى المستشار عبر الهاتف سببا في انتكاسة المقلع وعودته إلى التدخين مرة أخرى وبشراهة.

·     ويجب أن يتحلى المستشار بقدر كبير جدا من الصبر وأنصح هنا بالرجوع إلى فن التعامل مع المريض الذي ذكرناه في هذا الموقع المبارك على الرابط التالي :www.medislam.com/content/view/139/43

·     وكذلك علم الإرشاد على الرابط: http://www.medislam.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1037

·     وكذلك مهارات التعامل مع الآخرين على الرابط :

http://www.medislam.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1036

·     كما يجب على المرشد أو المستشار أن يركز على الإيجابيات التي سيجنيها المقلع عن التدخين فور إقلاعه وليس على السلبيات التي تتراكم على صحة المدخن نتيجة التدخين فالمدخن لا يريد أن يسمعها فهو يعرفها جيدا وأصيب بالملل والسآمة من كثرة سماعها وتردادها على مسامعه ولكنه يريد أن يسمع رسائل إيجابية .

·     يجب على المرشد أن يشرح للمقلع فوائد لصقات النيكوتينيل وفوائد الإبر الصينية وفوائد الطرق الأخرى المعينة على الإقلاع.

·     كما يجب على المرشد أن يدل المقلع على حالات مماثلة ممن نجحوا في الإقلاع .

·     ومن الممكن أن يؤمن المرشد للمقلع طريقة الاتصال المباشر بهذه النماذج شريطة أن يكون المرشد مطمئنا إلى هذه النماذج وأن تكون هذه النماذج على استعداد لتلقي الاتصالات الهاتفية وأن يكونوا ممن قرروا أن يتطوعوا للمشاركة والخدمة في برنامج المساعدة على الإقلاع

·     وحينئذ يجب على المرشد أن يتصل أولا بأحد الأفراد من هذه النماذج ويتأكد من استعداده نفسيا وذهنيا وأن لديه الوقت الكافي للاستماع والحوار مع المقلع الجديد وإلا فلا ينصح بترتيب هذا الحوار بين الطرفين إلا بعد تأمين هذه الشروط أولاً .

·     وينبغي أن يحرص المرشد أن يستخدم العبارت الصحية الإيجابية المبشرة والمؤثرة ومنها على سبيل المثال : الإبر الصينية وسيلة مجدية تساعدك على الإقلاع مع توفير الراحة لجهازك العصبي ...الإبر الصينية ستساعدك في تقوية إرادتك وعزيمتك...ستدرك الفرق بعد الإقلاع من الساعة الأولى.

·     وعموما فإن أي إنسان يقتنع كثيرا بالوسيلة التي يرى أنها استغرقت منه نوعا من الجهد فعلى سبيل المثال عند مرضى العيون يقتنع المريض بقطرات العين التي تسبب له بعض الإحساس بالحرقان في البداية عن القطرات التي لا يشعر معها بأي نوع من الحرقان حتى لو كان النوعان لهما نفس التأثير فهذا عامل نفسي ينبغي احترامه وتوظيفه والاستفادة منه أيضا .

·         مع تمنياتنا لكل ندخن بالإقلاع الفوري والدائم عن التدخين والعودة إلى الزمن الجميل ومن الصحة والعافية.

فن الإرشاد (Counseling)

الإرشاد عموما وإرشاد مريض الإيدز على وجه الخصوص

من المنظورين الصحي والديني

الإرشاد ومرض الإيدز

الإرشاد علم ضروري لكل من يتعامل مع المريض ونحن هنا من هذا الموقع التخصصي نسعد بسرد هذه القواعد في فن الإرشاد ولكن نشير أولا إلى أن أعظم مرشد في تاريخ البشرية هو الرسول صلى الله عليه وسلم وسترون من خلال ذكر الأدلة الإسلامية على كل قاعدة من قواعد علم الإرشاد مصداق كلامنا هذا بل ما نذكره ليس إلا قليلا من كثير من بحور علم النبي صلى الله عليه وسصلم الفياضة بكل أنواع الخير

مدخــل

·       مصطلح الإرشاد مصطلح استخدمه الإسلام:{{إرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة}}

·       ما هو الإرشاد ؟ وما الفرق بينه وبين النصيحة ؟

·       المرشد ناصح أمين

·       المرشدون دعاة لا قضاة

·       الإرشاد نصيحة لا تعيير

·       يجب أن تحسم هذه القاعدة مع نفسك :[مريض الإيدز ضحية أم مجرم ؟ شعارك دائماً : ( إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت )

·       وسائلك هي :

الإخلاص – الاستعانة بالله – العلم – لغة القوم – الحلم والصبر

التفاصــيل

ما هو الإرشاد ؟ وما الفرق بينه وبين النصيحة ؟

الإرشاد وظيفة عظيمة يتشرف كل إنسان بالقيام بها لأنها وظيفة الطبقة الراقية من البشر وهم الأنبياء والدعاة والمصلحون

الفرق بين النصيحة والإرشاد:

هناك فرق بين النصيحة والإرشاد فالإرشاد نصيحة متبوعة بدلالة وتوجيه ومثابرة على الخير فالناصح تنتهي مهمته بعد إسداء النصيحة أما المرشد فينصح ويتابع ويوجه ويثابر

المرشد ناصح أمين

المرشد ناصح أمين على سر مريضه لا يبيح به لأحد ، وهو في ذلك ينطلق من قوله صلى الله عليه وسلم : ( المجالس بالأمانة )

المرشدون دعاة لا قضاة ومصلحون لا مفسدون

الدليل :

·       قال تعالى : (إِنْ عَلَيْكَ إلا الْبَلاغُ)(الشورى: من الآية48)

·       (إِنْ أَنْتَ إلا نَذِيرٌ) (فاطر:23)

·       (أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) (يونس:99)

·       ( إِنْ أُرِيدُ إِلا الإصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاللَّهِ )(هود: من الآية88)

·       قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: قال رجل والله لا يغفر اللَّه لفلان. فقال اللَّه عز وجل: من ذا الذي يتألى عليّ أن لا أغفر لفلان، إني قد غفرت له، وأحبطت عملك

الإرشاد نصيحة لا تعيير

قال الشافعي :

تعمدْني بنصحِكَ في انفرادي * وَجِّنْبني النصيحةَ في الجماعةْ

فإِن النصحَ بين الناسِ نوعٌ * من التوبيخِ لا أرضى استماعَهْ

متطلبات الإرشاد من المنظور الإسلامي

حسب ما ورد في أدلة الإرشاد النفسي والاجتماعي للعاملين في مجال مكافحة الإيدز فإن هذه المتطلبات متوافرة جميعا في المنهج الإسلامي للإرشاد

1، 2: القبول والاحترام

يجب أن يشعر العميل بالقبول التام والاحترام التام بصرف النظر عن أسلوب حياته أو خلفيته الاجتماعية أو الثقافية

الدليل من الإسلام :

·       (المُسلِمُ أخُو المُسْلِمِ لا يَظْلِمُهُ وَلا يَخْذُلُهُ وَلا يَحْقِرُهُ، بِحَسْبِ امْرىءٍ مِنَ الشَّرّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ،)

·       {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ} (الحجرات:11)

·       وعن أبي ذر قال : إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ؟ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ.

·       أُتِي رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم َ بِرَجُل قَدْ شَرِبَ فقَالَ اضْرِبُوهُ. قالَ أبُو هُرَيْرَةَ: فمِنّا الضّارِبُ بِيَدِهِ والضّاِربُ بِنَعْلِهِ وَالضّارِبُ بِثَوْبِهِ فَلَمّا انْصَرَفَ قالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أخْزَاكَ الله، فقالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: لا تَقُولُوا هَكَذَا، لاَ تُعِينُوا عَلَيْهِ الشْيطَان

3- الــــــثــــــقة

وهي أن يشعر العميل بالثقة المتبادلة بينه وبين المرشد : بمعنى أن يكون المرشد كالمرآة لأخيه في النصح والإرشاد

الدليل الإسلامي : ( المؤمن مرآة أخيه )

4- الســـــــرية

وهي أن يشعر العميل بأن كل ما يناقشه سيظل طي الكتمان

الدليل الإسلامي : (إنما المجالس بالأمانة )

5- المعــرفة

يجب على المرشد أن يعرف تقاليد وعادات العملاء

الدليل الإسلامي :

·       ( إنك تأتي قوما أهل كتاب )

·       (من أي البلاد أنت يا عداس وما دينك) قال: أنا نصراني من أهل نينوى. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (أمن قرية الرجل الصالح يونس بن متى)؟ فقال: وما يدريك ما يونس بن متى؟ قال: (ذاك أخي كان نبيا وأنا نبي) فانكب عداس حتى قبل رأس النبي صلى الله عليه وسلم ويديه ورجليه

·       ( إيه يا عدي بن حاتم ألم تك ركوسيا قالت قلت بلى قال أو لم تكن تسير في قومك بالمرباع قال قلت بلى قال فان ذلك لم يكن يحل لك في دينك قال قلت أجل والله قال وعرفت أنه نبي مرسل)

·       (إنكم ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيراً فإن لهم ذمة ورحما)ً.

6-سهولة اللقاء

الدليل الإسلامي :

•        دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ فأَنَاخَهُ في المَسْجِدِ ثُمّ عَقَلَهُ ثُمّ قال: أَيّكُمْ مُحمّدُ؟ ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُتّكِىءٌ بَيْنَ ظَهْرَانِيهِمْ، فَقُلْنَا لَهُ: هَذَا اْلأَبْيَضُ الْمُتّكِىءُ

•        مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ فَقَالَ اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي قَالَتْ إِلَيْكَ عَنِّي فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي وَلَمْ تَعْرِفْهُ فَقِيلَ لَهَا إِنَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَتْ بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوَّابِينَ فَقَالَتْ لَمْ أَعْرِفْكَ فَقَالَ إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى

•        من ولي من أمور المسلمين شيئا فاحتجب دون خلتهم وحاجتهم وفقرهم وفاقتهم احتجب الله عنه يوم القيامة دون خلته وحاجته وفاقته وفقره

7- الوقت

•        اي يتيح المرشد للعميل الوقت الكافي :

الدليل الإسلامي :

إن كانت الأمة من أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءت من المدينة في حاجتها

أهم مهارات المرشد

إن أهم مهارات المرشد حسب واضعي أصول هذا العلم هي :

الإنصات الإيجابي ، إعادة الصياغة، الإيضاح ، التكرار ، التلخيص والتأكيد،الربط بين الأفكار والأفعال والعواقب ، الاستجابة ، القدرة على إظهار الاحترام ، والبنــاء

وفي هذه المقالة سنشرح هذه المهارات مع وضع الدليل من القرآن والسنة عليه مؤكدين بذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي أرسى قواعد هذا العلم سابقا به كل من حاول أن ينسبه إلى نفسه من متأخري هذا الزمان

1- الإنصات الإيجابي

حتى يبني جسور الثقة بينه وبين العميل

الدليل الإسلامي :

·       وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا

·       وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا، قلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين

·       وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات وقد كادت الشمس أن تؤوب فقال: يا بلال أنصت لي الناس.

2-إعادة الصياغة

الدليل الإسلامي :

·       جئت تسألني عن البر والإثم. البر ما انشرح له صدرك، والإثم ما حاك في نفسك، وإن أفتاك عنه الناس.

·       عَن عَبْد اللّه بْن سلام؛ قَالَ:قلت، ورَسُول اللَّهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلَّمْ جالس: إنا لنجد في كتاب اللَّه: في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عَبْد مؤمن يصلي يسال اللَّه فيها شيئاً إلا قضى له حاجته.: فأشار إلى رَسُول اللَّهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلَّمْ: أو بعض ساعة. فقلت: صدقت، أو بعض ساعة. قلت: أي ساعة هي؟ قال (هي آخر ساعات النهار).

3- الإيضاح

الدليل الإسلامي :

مثاله : عن حذيفة بن اليمان قال : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: (نعم).

قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: (نعم، وفيه دخن).

قلت وما دخنه؟ قال: (قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر).

قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: (نعم، دعاة إلى أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها).

قلت: يا رسول الله، صفهم لنا فقال: (هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا).

قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم،

قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: (فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك)

4- التـكــرا ر

 الدليل الإسلامي :

·       قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن عبداً أصاب ذنباً، ، فقال: ربِّ أذنبت، فاغفر لي، فقال ربه: أعَلِمَ عبدي أن له ربًّا يغفر الذنب ويأخذ به؟ غفرت لعبدي، ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنباً، أو أذنب ذنباً، فقال: ربِّ أذنبت - أو أصبت - آخر فاغفره؟ فقال: أعَلِمَ عبدي أن له ربًّا يغفر الذنب ويأخذ به؟ غفرت لعبدي، ثم مكث ما شاء الله، ثم أذنب ذنباً، وربما قال: أصاب ذنباً، قال: قال: ربِّ أصبت - أو قال: أذنبت - آخر فاغفره لي، فقال: أعَلِمَ عبدي أن له ربًّا يغفر الذنب ويأخذ به؟ غفرت لعبدي،غفرت لعبدي ، غفرت لعبدي ثلاثاً، فليعمل ما شاء)

·       عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن من أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور وقول الزور). وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت

5- التلخيص والتأكيد:

الدليل الإسلامي :

·       يا رسول الله مرني بأمر في الإسلام لا أسأل عنه أحدا بعدك؟ قال: قل آمنت بالله ثم استقم قلت: فما أتقي؟ فأوما إلى لسانه".

·       إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأنبئني منها بشيء أتشبث به، قال: (لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل)

6- الربط بين الأفكار والأفعال والعواقب :

الدليل الإسلامي :

·       دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ، فِي هِرَّةِ رَبَطَتْهَا، فَلاَ هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلاَ هِيَ أرْسَلَتْهَا تَأَكلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ

·       "نعم الرجل عبدالله! لو كان يصلي من الليل".: فكان عبدالله، بعد ذلك، لا ينام من الليل إلا قليلا

·       لما كان يوم خيبر قالوا فلان شهيد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلا إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة "

7- الاستجابة

وهي أن يستجيب لمشاعر العميل من غضب وحزن وتوتر وقلق وخوف بطريقة مباشرة مع التحكم في مشاعره الخاصة

الدليل الإسلامي :

·       ‏عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: «بَــيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ فِي الْمَسْجِدِ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ فَأَنَاخَهُ فِي الْمَسْجِدِ ثُمّ عَقَلَهُ فَقَالَ لَهُمْ: أَيّكُمْ مُحَمّدٌ؟ وَرَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم مُتّكِىءٌ بَــيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ قُلْنَا لَهُ: هَذَا الرّجُلُ الأَبْــيَضُ الْمُتّكِىءُ فَقَالَ لَهُ الرّجُلُ: يَا ابْنَ عَبْدِ الْمُطّلِبِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: قَدْ أَجَبْتُكَ. فَقَالَ الرّجُل: إنّي سَائِلُكَ يَا مُحَمّدُ فَمُشَددٌ عَلَيْكَ في الْمَسْأَلَةِ فَلاَ تَجِدَنّ فِي نَفْسِكَ قَالَ: سَلْ مَا بَدَا لَكَ. فَقَالَ الرّجُلُ: نَشَدْتُكَ بِرَبّكَ وَرَبّ مَنْ قَبْلَكَ اللّهُ أَرْسَلَكَ إلَى النّاسِ كُلّهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: اللّهُمّ نَعَمْ. قَالَ: فَأَنْشُدُكَ اللّهُ آللّهُ أَمَرَكَ أَنْ تُصَلّيَ الصّلَوَاتِ الْخَمْسِ فِي الْيَوْمِ وَاللّيْلَةِ؟ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: اللّهُمّ نَعَمْ. قَالَ: فَأَنْشُدُكَ اللّهَ آللّهُ أَمَرَكَ أَن تَصُومَ هَذَا الشّهْرَ مِنَ السّنَةِ؟ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: اللّهُمَ نَعَمْ. قَالَ: فَأَنْشُدُكَ اللّهَ آللّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْخُذَ هَذِهِ الصّدَقَةَ مِنْ أَغْنِيَائِنَا فَتَقْسِمَهَا عَلَى فُقَرَائِنَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: اللّهُمّ نَعَمْ. فَقَالَ الرّجُل: آمَنْتُ بِمَا جِئْتَ بِهِ وَأَنَا رَسُولُ مَنْ وَرَائِي مِنْ قومي

·       وجاء رجل من أهل البادية أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يناديه بصوت له جهوري: يا محمد يا محمد، فقلنا: ويحك أخفض من صوتك فإنك قد نهيت عن هذا، قال: لا والله حتى أسمعه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هاؤم، قال: أرأيت رجلا يحب قوما ولم يلحق بهم، قال: المرء مع من أحب

8-القدرة على إظهار الاحترام

على المرشد احترام العميل

الدليل الإسلامي :

·       سلمان منا أهل البيت

·       قوله صلى الله عليه وسلم لبلال : إني سمعت ذف نعليك في الجنة

9- البنــاء

صياغة الأحداث وربط الحقائق لمساعدة العميل على التعامل مع المشكلة الدليل الإسلامي :

·       ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به

·       ستكون أثرة وأمور تنكرونها فقالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم

ملحق تنويري للمرشدين في مهارات التعامل مع الآخرين

مدعما بالأدلة من القرآن والسنة

1- لا تبتعد عن الآخرين تجنبا للمتاعب

الدليل الإسلامي : المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم

2- النظر إلى مهارة التعامل مع الآخرين على أنها مهارة مجزية تفعلها برضا حقيقي

الدليل الإسلامي :

·       أَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِداً خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَم .

·       واللَّهُ في عَوْنِ العَبْدِ ما كانَ العَبْدُ في عَوْنِ أخِيه

3-لا تحط من قدر الآخرين مهما كانوا

الدليل الإسلامي :

·       ولا تصعر خدك للناس

·       أما من استغنى فأنت له تصدى وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى

4- لاتتسرع في الحكم على الآخرين

الدليل الإسلامي :

·       في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه رجل فقال: (ما تقولون في هذا)؟ فقالوا: حَري إن خطب أن يُنكَح، وإن شفع أن يُشْفَّع وإن قال أن يُسْمَع. قال: ثم سكت، فمر رجل من فقراء المسلمين فقال: (ما تقولون في هذا) قالوا: حري إن خطب ألا يُنْكَح، وإن شفع ألا يُشَفّع، وإن قال ألا يُسمَع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هذا خير من ملء الأرض مثل هذا).

·       بينا صبي يرضع من أمه فمر راكب على دابة فارهة وشارة حسنة فقالت أمه: اللهم اجعل ابني مثل هذا. فترك الثدي وأقبل إليه فنظر إليه فقال: اللهم لا تجعلني مثله! ثم أقبل على ثديه فجعل يرضع. فكأني أنظر إلى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وهو يحكي ارتضاعه بأصبعه السبابة في فيه فجعل يمصها. ثم قال: ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت، وهي تقول: حسبي اللَّه ونعم الوكيل. فقالت أمه:اللهم لا تجعل ابني مثلها! فترك الرضاع ونظر إليها فقال: اللهم اجعلني مثلها! فهنالك تراجعا الحديث فقالت: مر رجل حسن الهيئة فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله، ومروا بهذه الأمة وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها؟ قال: إن ذلك الرجل جبار فقلت اللهم لا تجعلني مثله، وإن هذه يقولون زنيت ولم تزن وسرقت ولم تسرق فقلت: اللهم اجعلني مثلها ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

·       كان في بني إسرائيل رجلان أحدهما مجتهد في العبادة، وكان الآخر مسرفاً على نفسه، وكانا متآخيين، وكان المجتهد لا يزال يرى الآخر على الذنب فيقول: يا هذا أقصر، فيقول: خلِّني وربي أبعثت عليّ رقيباً؟ إلى ان رآه يوماً على ذنب استعظمه، فقال له: ويحك أقصر، قال: خلِّني وربي، أبعثت عليَّ رقيباً؟ فقال: واللّه لا يغفر اللّه لك ولا يدخلك الجنة أبداً، قال: فبعث اللّه إليهما ملكاً فقبض أرواحهما واجتمعا عنده، فقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي، وقال للآخر: أكنت عالماً ؟ أكنت على ما في يدي قادراً؟ اذهبوا به إلى النار. قال: والذي نفس أبي القاسم بيده إنه لتكلم بكلمة أو بقت دنياه وآخرته".

5-لا تفترض أن في الآخرين الكثير من العيوب بل افترض أنك أنت الممتلئ بالعيوب :

الدليل الإسلامي :

·       يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه ويدع الجذع في عينه

6-تمالك غضبك إذا أغضبك الناس

الدليل الإسلامي :

·       قالَ رجل للنبي صلى اللّه عليه وسلم: أوصني قال: "لا تَغْضَبْ" فردّد مِراراً، قال: "لا تَغْضَبْ

·       ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

7-تذكر أسماء الناس الذين تعاملت معهم من قبل

الدليل الإسلامي :

·       (ما فعل كعب بن مالك)؟

·       ( كن أبا خيثمة )

·       وكانت امرأة سوداء تقم المسجد ففقدها رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فسأل عنها فقالوا ماتت قال: أفلا كنتم آذنتموني فكأنهم صغروا أمرها. فقال: دلوني على قبرها، فدلوه فصلى عليها ثم قال: إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن اللَّه ينورها لهم بصلاتي عليهم

8-امدح الآخرين واشكرهم

الدليل الإسلامي :

·       من لا يشكر الناس لا يشكر الله

·       عند المدح خصص وعند الذم قل ما بال أقوام يفعلون كذا

9-لا تتمسك برأيك إلى حد العناد

الدليل الإسلامي :

·       رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب

10-لا تمازح الآخرين وتداعبهم أكثر من اللازم

الدليل الإسلامي :

·       " كان ضحكه تبسما".

·       قال عمر للأحنف: يا أحنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن أكثر من شيء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه

11-لا تكن جادا أكثر من اللازم :

الدليل الإسلامي :

·       لا تكن صلبا فتكسر

·       تبسمك في وجه أخيك لك صدقة

·       لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق

·       عن ابن عمر قال: البر شيء هين: وجه طليق ولسان لين

12- لاتتظاهر بحقيقة غير حقيقتك ولا تزيف مظهرك الاجتماعي :

الدليل الإسلامي :

·       لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم

·       وَمَنِ ادّعَى دَعْوَى كَاذِبَةً لِيَتَكَثّرَ بِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللّهُ إِلاّ قِلّة

·       المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور

13-لا تستخدم أسلوب التهديد أو الضغط في التعامل مع الناس :

الدليل الإسلامي :

·       ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

14-لا تتسول التعامل مع الآخرين

الدليل الإسلامي :

·       أما من استغنى فأنت له تصدى وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى

15- لا تعش وحيدا

الدليل الإسلامي :

·       المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم

16-كل الناس مهمون

الدليل الإسلامي :

·       أما من استغنى فأنت له تصدى وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى

·       لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم

17-لا تساير الناس قدر عقولهم على حساب ذاتك ورأيك الشخصي الذي تراه صحيحا ولا تعتمد طريقة [ عامل كل إنسان بلونه ]

الدليل الإسلامي :

·       لا تَكونوا إمَّعَةً تقُولونَ إنْ أحسَنَ النَّاسُ أحسناً وإنْ ظَلَموا ظَلَمنا ولكنْ وطِّنُوا أنفُسكُم إنْ أحسَنَ النَّاسُ أن تُحسنُوا وإنْ أسَاءوا فلا تَظلِموا

18-افهم الطبيعة الإنسانية قبل أن تتعامل مع الآخرين

فهناك الأعرابي الغليظ وهناك الحضري المتمدن

الدليل الإسلامي :

·       نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن ننزل الناس منازلهم ونكلمهم على قدر عقولهم"

·       (حدث الناس بما يفهمون أتحبون أن يكذب الله ورسوله).

19- تغلب على خجلك

الدليل الإسلامي :

·       إن الله تعالى لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن

·       جَاءَتْ أُمّ سُليْمِ إلَى النّبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله، إِنّ الله لاَ يَسْتَحْيِى مِنَ الحَقّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ ـ تَعْنِي غُسْلاً ـ إِذَا هِيَ رَأَتْ فِي المَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرّجُلُ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِذَا هِيَ رَأَتِ الْمَاءَ فَلْتغْتَسِلْ. قَالَتْ أُمّ سَلمَةَ: قُلْتُ لَهَا: فَضَحْتِ النّسَاءَ يَا أُمّ سُلَيْمٍ"

20- كن متواضعا مع الآخرين

الدليل الإسلامي :

·       إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد ولا يفخر أحد على أحد

21-احرص على مظهرك

الدليل الإسلامي :

·       لا يَدْخُل الجَنَّةَ مَنْ في قَلْبِهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ، فقال رجلٌ: إن الرجلَ يُحبّ أن يكون ثوبُه حسناً ونعلُه حسنةً، قال: إنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمالَ، الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ وَغَمْطُ النَّاس

·       كان مالك بن أنس إذا أراد أن يحدث توضأ، وجلس على صدر فراشه، وسرح لحيته، وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة، وحدث. فقيل له في ذلك. فقال: أحب أن أعظم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم

22-لا تجعل من الآخرين نسخة منك

الدليل الإسلامي :

·       (إنك لا تهدي من أحببت)

·       وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) (يونس:99)

23-تجنب الجدال مع الآخرين

الدليل الإسلامي :

·       ( وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً )

·       أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا

·       ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل

24-تجنب معاداة الناس وانتقادهم

تجنب الإهانات والسخرية والاستهزاء

الدليل الإسلامي :

لا يسخر قوم من قوم من قوم

25-لا تعامل العدو بعداوة

ولكن اتخذ العدل منهاجا

الدليل الإسلامي :

·       ( وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ))

26- اقنع الآخرين بوجهة نظرك : فلا تخبر من أمامك أن وجهة نظره خطأ

الدليل الإسلامي :

·       رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب

·       واعتمد مذهب الحق أحق أن يتبع

27-استمع أكثر مما تتكلم

الدليل الإسلامي :

·       عن ابن مسعود قال: والذي لا إله غيره ما على الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان

·       إنما جعل الله للمرء لسانا واحدا وأذنين كي يسمع أكثر مما يتكلم