التدخين السلبي يقلل من التئام الجروح

في بحث نشره القسم الطبي بهيئة الإذاعة البريطانية  قام فريق من الباحثين بجامعة كاليفورنيا بدراسة علمية حديثة كشفت النقاب عن أن التدخين السلبي يمكن أن يقلل من سرعة التئام الجروح.

ويرجع العلماء السبب وراء ذلك إلى أن الخلايا التي تتعرض للتدخين تجد صعوبة في التحرك صوب المناطق المتضررة.

وقال فريق الباحثين بجامعة كاليفورنيا إن الخلايا التي تساعد في تجديد الأنسجة المتضررة تصبح أكثر تماسكا وبالتالي أقل حركة.

وعلى صعيد آخر قال فريق من الخبراء البريطانيين إن تأثير التدخين على التئام الجروح معروف جيدا لكنه كان من الصعب تقييم تأثير التدخين السلبي.

ونقلت دورية (BMC) المتخصصة في بيولوجيا الخلايا عن باحثي جامعة كاليفورنيا قولهم إن تأثير التدخين السلبي على الأشخاص مماثل لذلك التأثير الذي يخلفه التدخين على المدخن نفسه.

وأوضح الباحثون أن الخلايا تصبح أكثر تماسا لأن التعرض للتدخين يغير تركيبها الكيميائي.

والى جانب خفض سرعة التئام الجروح فان التدخين قد يتسبب في ظهور ندبات جروح غير طبيعية لدى المدخنين السلبيين، حيث تتركز الخلايا عند حافة الجرح، بحيث تمنعه من الالتئام بشكل سليم.

وقام الباحثون بتمرير دخان سجائر خلال مزرعة من الخلايا لتكوين محلول يحتوي على المكونات الرئيسية للدخان الذي يستنشقه المدخنون السلبيون.

وقاموا بعد ذلك بتخفيف المحلول إلى أن وصل إلى المستويات التي تترسب في أنسجة المدخنين السلبيين.

وعند إضافة المحلول إلى خلايا الأنسجة التي تساعد في التئام الجروح أصبحت أكثر امتدادا كما انفصلت عن بعضها البعض.

وتجري التجارب حاليا على الفئران وتقترح النتائج الأولية أن جروح الذين يتعرضون للتدخين لمدة ستة أشهر تلتئم ببطء.

وأوضحت النتائج أن نسبة التئام الجروح عند الفئران التي لم تتعرض للتدخين على مدار سبعة أيام وصلت إلى 95 بالمئة بينما وصلت هذه النسبة عند الفئران التي تعرضت للتدخين إلى 85 بالمئة فقط.

وقال الباحثون: "نأمل أن يؤدي بنا هذا العمل في النهاية إلى إدراك أن التدخين السلبي يمكن أن يحمل خطرا كبيرا".

ومن جهته قال الدكتور ستيورات اينوتش من وحدة أبحاث التئام الجروح في كلية الطب بجامعة ويلز إن أبحاث التدخين السلبي مثيرة للاهتمام لكن يجب التعامل معها بحذر.

وأضاف اينوتش أن أي مادة ضارة، ليس فقط دخان السجائر، سيكون لها أثر على خلايا الأنسجة.

وأشار اينوتش إلى أنه من الصعب ترجمة نتائج الاختبارات التي أجريت على الخلايا إلى نتائج يمكن الاعتماد عليها بالنسبة للبشر.

وأضاف: "هذه الأنسجة شديدة الحساسية بالنسبة لأي تأثير خارجي. فإذا ما لاي مادة خارجية، فإنها ستتوقف عن النمو."

لكنه قال على الرغم من ذلك إن نتائج هذه التجارب والتي تقول إن الجروح لم تلتئم بسبب البطء في حركة الأنسجة الضامة كانت "معقولة

المقومات العشر للأسرة الكريمة السعيدة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، لتحقيق الكرامة الإنسانية بمفهومها يجب تحقيق هذه الكرامة ليس فقط على مستوى الفرد بل على مستوى الجماعة وأول مكونات هذه لجماعة هي الأسرة الكريمة التي تتمتع بالمفاهيم الأساسية للكرامة فتتطلع كل أسرة إلى السعادة وترنو إليها، فما هي مقومات سعادة الأسرة التي بها تتحقق مفاهيم الكرامة الإنسانية ؟

إن هذه المقومات تتركز في 10 صفات أساسية هي :-

1-                      أسرة سعيدة = أسرة مترابطة لا تعرف التفكك الأسري

2-     أسرة سعيدة = أسرة يتكافأ أفرادها في الحقوق والواجبات ، أسرة لا تضيع فيها حقوق الأم أو الطفل.

3-                      أسرة سعيدة = أسرة إلى الأمام كل يوم لا تعرف التخلف والفوضى العلمية.

4-                      أسرة سعيدة = أسرة لا تعرف الانحراف الأخلاقي وطريق الرذيلة.

5-                      أسرة سعيدة = أسرة تنعم بالرعاية الصحية اللائقة

6-                      أسرة سعيدة = أسرة تعيش فوق مستوى خط الفقر وتنعم بالحياة الكريمة.

7-     أسرة سعيدة = أسرة يسودها الوئام وروح الشورى ولا تعرف أجواء القهر والاستبداد في الرأي

8-     أسرة سعيدة = أسرة تنعم بالمسكن اللائق الذي يستر العورات ويقي قيظ الصيف وزمهرير الشتاء.

9-                      أسرة سعيدة = أسرة تعرف حق خالقها وتطيع أوامره

10-    أسرة سعيدة = أسرة تؤثر وتتأثر بنسيج المجتمع من حولها وتتواصل مع أسرتها الممتدة

هذه مصطلحات لا تعرفها الأسرة السوية السعيدة : تفكك أسري – طلاق – خيانة زوجية –جنوح الأحداث –إدمان – مسكرات –خط الفقر – تشرد – خيمة لجوء- قهر – استبداد بالرأي- تخلف علمي – أمية حاسوب – فواحش – إيدز – أمراض معدية – عقوق – بطالة – انتحار - دار المسنين.

وهذه مصطلحات تعرفها الأسرة السوية السعيدة : ترابط أسري – حقوق وواجبات- كلكم راع -زوجة صالحة- بر وإحسان -شورى- تقدم علمي – فضيلة –رعاية صحية – تحصينات إجبارية –وسائل إعلام-مسكن لائق- الأمن والسلام-استقرار مادي- تعاون – تفاعل إيجابي -الأسرة الممتدة.

1-                      أسرة سعيدة = أسرة مترابطة لا تعرف التفكك الأسري

هي الأسرة التي لا تعرف التفكك الأسري والذي يعتبر معول الهدم الرئيسي لكيان الأسر ؛ فالأسرة المترابطة تنعم بوجود الأب والأم والأبناء ، ويرى كل طرف من هذه الثلاثية المتناغمة أن لا غنى له عن الآخر ، وأنه لا اكتمال للسعادة إلا باكتمال محاور هذه الثلاثية، وعلى النقيض توجد كثير من الأسر تعاني من التفكك الأسري المتمثل في صور عديدة منها:

·  انفصال الوالدين : وذلك يكون عادة بالطلاق بسبب كراهية أحد طرفين للآخر كما هو الحال في المجتمعات العربية أو بمفارقة أحد الطرفين للآخر رغم بقاء الصفة الشكلية لرابطة الزوجية ويرجع السبب في هذا إلى نوع من الخيانة الزوجية، وهذا نادرا ما يحدث في المجتمعات العربية ولكنه شائع في الغرب بسبب غياب الوازع الديني.

·  غياب أحد الوالدين أو كليهما : وذلك إما بالوفاة أو بالوقوع في الأسر أو بالسجن أو بالفقد ، وكل هذه الأنواع تحدث شرخاً عميقا في بنيان الأسرة.

الرؤية الإسلامية :

·  عن الكراهية الزوجية يقول الله عز وجل : { وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا}

·  و يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (لا يفرك[ أي يكره] مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر) والمعنى: أي لا يبغضها بغضا كليا يحمله على فراقها،و لا ينبغي له ذلك بل يغفر سيئتها لحسنتها ويتغاضى عما يكره لما يحب.

أما عن الخيانة الزوجية : فقد سد الإسلام طرقها من البداية حين حث على غض البصر ؛ قال تعالى : { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ..} ، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الثانية). وقد لخص القرآن تعريف الزنا في ثلاث كلمات فقال تعالى : {ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا}. ، وقد كان العرب يعرفون أن هذا من مكارم الأخلاق ؛ قال عنترة:

وأغض طرفي ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها

·  أما عن غياب أحد الوالدين بسبب الوفاة فقد اهتم الإسلام بهذه الأسرة التي تحوي أيتاما وأرملة فقال الله تبارك وتعالى : { ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير } وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين. وأشار بالسبابة والوسطى " وقال : " الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل اللَّه وكالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر"

2- أسرة سعيدة = أسرة يتكافأ أفرادها في الحقوق والواجبات ... أسرة لا تضيع حقوق الأم أو الطفل

فالكل يعرف ما له وما عليه ، فالأب والأم والأبناء يعرف كل واحد منهم ما له وما عليه تجاه بقية أفراد الأسرة ،

·      وهنا تتجلى المعاني الإسلامية في التوجيهات السامية التي تنبه كل الأطراف في الأسرة على المسؤوليات الملقاة على عاتقها ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، والأمير راع، والرجل راع على أهل بيته، والمرأة راعية على بيت زوجها وولده؛ فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته "

·      وهي أسرة يحترم فيها الصغير الكبير ويرحم فيها الكبير الصغير ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لَيْسَ مِناّ مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا ولَمْ يُوَقّرْ كَبِيرَنَا".

·      وهي أسرة يدرك فيها الأبناء الفضيلة العظمى للإحسان إلى الوالدين وكيف أن الله قرنها في غير ما آية من كتابه بالأمر بطاعته وتوحيده ؛ قال تعالى :{ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا } ، وقال : { واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا} ، وقال صلى الله عليه وسلم :" الوالد أوسط أبواب الجنة" وقال صلى الله عليه وسلم حين سئل : من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: (أمك) قال: ثم من؟ قال: (ثم أمك) قال: ثم من؟ قال: (ثم أمك) قال: ثم من؟ قال: (ثم أبوك).

·      وهي أسرة يدرك فيها ولي الأمر مسؤولياته وخطورة تضييع من يعولهم ، قال صلى الله عليه وسلم : "كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول" وفي رواية : " كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت "

·      وهي أسرة يحسن فيها الزوج إلى زوجته ويكرمها ويتلطف بها ويعلم في ذلك أنه ينفذ وصية الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع :حين قال: "واستوصوا بالنساء خيراً فإنكم أخذتموهن بأمانة اللّه، واستحللتم فروجهن بكلمة اللّه" ،وفي لفظ : " أوصيكم بالنساء " وفي لفظ آخر " اتقوا الله في النساء"

·      وهي أسرة تعرف الزوجة فيها حق زوجها : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة

3-        أسرة سعيدة = أسرة إلى الأمام كل يوم ..أسرة لا تعرف التخلف أو الأمية العلمية.

فهي أسرة تعرف التقدم العلمي تهتم بتعليم أبنائها كل مناحي التعليم فتهتم بتعليم أبنائها اللغة العربية واللغات الأجنبية والمواد العلمية والحسابية ، تهتم بتعليم أبنائها بل وتعليم أولياء الأسرة أيضا لغة العصر –لغة الحاسوب- فالكثير من أهل الفكر يعدون الأمية في عصرنا هذا هي أمية الحاسوب ،

واهتمام هذه الأسرة بالعلم والتعليم نابع من اتباعها للنهج القرآني والنبوي ؛فأول ما نزل من القرآن هو : { اقرأ } ، وامتن الله تعالى على عباده بتعليمهم ما ينفعهم فقال تعالى : {علم بالقلم . علم الإنسان ما لم يعلم }

وهو نابع أيضا من توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ( طلب العلم فريضة )

وهذه الأسرة تعرف أن طلبها للعلم هو طريقها لتحصيل الرزق الوفير فهي تعرف التوكل لا التواكل وهي تعرف أن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة فأبناء هذه الأسرة يدرسون بالمعاهد العلمية نهارا ويثبتون ما درسوه ليلا ، والوالدان في تحصيل علمي مستمر لا يتوقفون عند ما درسوه في الصبا

وجميع أفراد هذه الأسرة يهتمون بالجديد في ميادين العلم عبر وسائل الإعلام من صحافة ومذياع وتلفاز و إنترنت .

وتبتغي هذه الأسرة المسلمة بطلبها للعلم وجه الله تريد بتقدمها أن تكون لبنة صالحة في بناء المجتمع المسلم وخلية نافعة في نسيج هذا المجتمع ويحدوها الأمل بتقدمها أن ترى أمتها الإسلامية عادت إلى الريادة واحتلت الصدارة مرة أخرى واستردت خيريتها التي فقدتها يوم أن رضيت بالتخلف منهجا وبالتبعية العمياء شعارا

4- أسرة سعيدة = أسرة لا تعرف الانحراف الأخلاقي وطريق الرذيلة

·      فهي ترفل في جنات الطاعة وتتزين بزينة الأخلاق

·      لا تعرف شرب الخمر والمسكرات ، وهي بعيدة عن الميسر والقمار فهي منصاعة لقول الله تبارك وتعالى : { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون }.

·      ولا مكان فيها للمخدرات لنهيه صلى الله عليه وعن كل مسكر ومفتر ولقوله : ( لا ضرر ولا ضرار ).

·      مكارم الأخلاق هي عنوانها ، صحبتها من الأخيار ولا تعرف الفجار؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (لا تصحب إلا مؤمناً ولا يأكل طعامك إلا تقي" ) .

·      بعدها عن الفواحش كما بين المشرق والمغرب ، يكره كل فرد فيها أن يقترف الفاحشة كما يكره أن يقذف في النار ، عمرت قلوبهم بقول الله تعالى : { قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن } وقوله تعالى : { ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن } .

·      لا تعرف في قاموسها الألفاظ البذيئة والسلوكيات الدنيئة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء، وإن أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا"

وتعلم هذه الأسرة تماما أن أقرب الناس مجلسا من الرسول الحبيب يوم القيامة هم أحاسنهم أخلاقا ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم خلقا ).

وقيل : يا رسول الله ما خير ما أعطي الانسان؟ قال: "خلق حسن".

5-                     أسرة سعيدة = أسرة تنعم بالرعاية الصحية اللائقة

* فهي تعرف وتعي قول الله تعالى : { ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا } وقول رسول الله صلى الله عليه : ( وإن لبدنك عليك حقا ) .

·      مثل هذه الأسرة تتبع نظاما صحيا منتظما تقوم فيه بالفحوصات الدورية السنوية .

·      الأسرة السعيدة استوفت سائر التحصينات الإجبارية لأطفالها لأن رب هذه الأسرة يعلم أن الإهمال في هذه التحصينات نوع من التضييع لمن يعول وهو على علم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول

·      لدى كل فرد من هذه الأسرة بطاقته الصحية المعتمدة لدى الدولة التي تعيش فيها الأسرة ،وقد بين بهذه البطاقة فصيلة الدم وسجل بها أية أمراض تحتاج إلى رعاية خاصة أو انتباه عند تناول بعض العقاقير.

·      هذه الأسرة تنعم بالحياة في بيت صحي نقي الهواء وتدخله الشمس الساطعة ،لا مجال فيه لنمو الجراثيم ولا تعرف الحشرات والجرذان له طريقا

6-                     أسرة سعيدة = أسرة تعيش فوق مستوى خط الفقر وتنعم بالحياة الكريمة

* .فهي في غنى عن سؤال الناس وتكففهم ،ولسنا نقصد بالحياة الكريمة هنا أن تكون هي حياة القصور الشاهقة والسيارات الفاخرة ولكن المقصود ، أن يجد المرء ما يكفيه ويغنيه عن الاحتياج للآخرين ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه"

·      وهناك كثير من الأسر تعيش فقرا حقيقيا أحنى ظهرها ومرغ أنفها وألصق بالتراب وجهها وهم في ذلك إما بسبب حروب أو كوارث طبيعية أو ظلم من الإنسان لأخيه الإنسان أو بسبب تقصير جسيم من رب الأسرة فهؤلاء يحتاجون مد يد العون إليهم.

·      وهناك أسر أخرى تعيش فقراً كاذبا فهي ترى الفقر بين عينيها وهي لا تدرك أنها تتقلب في النعم ، ولكن بسبب الخلل في البصيرة تعيش هذه الأسر ليلها ونهارها تتجرع مرارة الإحساس بالفقر ، والسبب هو نظرة هذه الأسر إلى من هم فوقهم في الدنيا ، وعلاج هذا الداء في التوجيه النبوي : (انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم ) ، وهذه ليست دعوة للتراخي والخمول وعدم الاجتهاد في طلب الرزق الحلال وتحسين المستوى المعيشي ، ولكنها تعديل لانحراف بشري لانهاية له إذا لم توقفه مكابح القناعة لأنه ما من إنسان إلا ويوجد من هو فوقه في بعض أمور الدنيا فأنى للمرء أن يجمع الدنيا بكل نعيمها بين يديه.

7- أسرة سعيدة = أسرة يسودها الوئام وروح الشورى ولا تعرف أجواء القهر والاستبداد في الرأي .

·      مثل هذه الأسرة ينعم أفرادها بالاستقرار الذهني والعصبي وهي في منأى عن التقلبات المزاجية الحادة ولهذا فهي أسرة تنتج بجودة وإتقان .

·      هذه الأسرة يومها أفضل من أمسها وغدها أفضل من يومها

·      هذه الأسرة يتيح فيها ولي الأمر لأفرادها مساحات واسعة من الحوار الصريح وإبداء الرأي ، ويأمن أفرادها على آرائهم من المصادرة

·      هذه الأسرة يدرك وليها التوجيه القرآني اللطيف في قوله تعالى : { وشاورهم في الأمر } وقوله تعالى : { وأمرهم شورى بينهم }

·      هذه الأسرة تدرك أن الشورى كانت منهاج حياة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد قبل رأي الحباب بن المنذر في أمر ماء بدر وأخذ برأي سلمان الفارسي في أمر الخندق ، وأخذ برأي زوجته أم سلمة رضي الله عنها في الحديبية

·      هذه الأسرة التي يربى فيها الصغار على مهارات المشاركة وإبداء الرأي حيث يعطوا فيها مساحة لممارسة هذه المشاركة ، إنما تعد رجالا للمستقبل عندهم القدرة علة القيادة واتخاذ القرار

8-        أسرة سعيدة = أسرة تنعم بالمسكن اللائق الذي يستر العورات ويقي قيظ الصيف وزمهرير الشتاء.

فمن السعادة حقا أن يجد المرء بيتا يؤويه تستر فيه عورته يأمن فيه على نفسه وأهله وعرضه وماله ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ("من أصبح آمنا في سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها)

وها نحن نرى من شردتهم الحروب يعشون في أحوال مزرية يفترشون الأرض ويلتحفون السماء ، تصليهم الشمس بلهيبها ، وتتقطع أطرافهم من زمهرير الشتاء ، والسعيد منهم من حوته خيمة تشقق قماشها شذر مذر ، تحل المياة العفنة والرياح والحشرات والزواحف ضيوفا عليه بلا سابق استضافة يشاركونه حياته وطعامه وشرابه إن كان له طعام أو شراب

·  وهنا تتجلى المعاني الجليلة في قول الله تبارك وتعالى : { الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف }

·  ولعلنا في هذه العجالة لا ننسى إخواننا اللاجئين في فلسطين وكشمير والشيشان وغيرها من المآسي فكل هؤلاء يعيشون هذه الحالة المزرية

9-        أسرة سعيدة = أسرة تعرف حق خالقها وتطيع أوامره

·  فلا سعادة إلا بطاعة الله الخالق : {الذي خلقني فهو يهدين، والذي هو يطعمني ويسقين، وإذا مرضت فهو يشفين } فهو المستحق للشكر على نعمائه وفضله

·  فكم من الأسر استوفت كل أسباب السعادة لكنها لم تذقها والسبب أنها بعيدة عن فطرة الله التي فطر الناس عليها ، قال الشاعر

ولستُ أرى السعادةَ جمعَ مالٍ * ولكنَّ التقي هو السعيد

·      وها نحن نرى في كثير من المجتمعات المادية ارتفاع نسب الانتحار والتزايد المستمر في الإقبال علي تعاطي المخدرات والشذوذ الجنسي ونرى اكتظاظ العيادات النفسية بمرضى القلق والاكتئاب وليس هذا إلا لبعدهم عن القيم الروحية التي لابد لها لضبط إيقاع البدن وتوجيهه إلى الوجهة الصحيحة

·      ونتيجة لما يقوم به أفراد هذه الأسرة من أداء ما أوجبه الله عليهم من صلاة وصيام وزكاة وغير ذلك ، فإنهم يحسون بالرضا والاقتناع فهم يعيشون على الأرض وشعارهم هو قول الله تعالى : { رضي الله عنهم ورضوا عنه }

·      ويتولد عن هذا الإحساس بالاقتناع والرضا نوع من الجودة النوعية في أداء أفراد هذه الأسرة في المجتمع فيؤدي ذلك إلى تفوقهم وتميزهم ، الأمر الذي يدفعهم إلى المزيد من تحسين الأداء ومن ثم إلى مزيد من النجاح ومزيد من الرضا عن الله والمزيد من رضا الله عليهم والذي بدوره يعطي نتيجة حتمية وهي المزيد من التفوق والنجاح والسعادة

10 - أسرة سعيدة = أسرة تؤثر وتتأثر بنسيج المجتمع من حولها وتتواصل مع أسرتها الممتدة

·      هذه الأسرة تدرك وتعي أنها خلية في نسيج المجتمع ولبنة في بنائه ، وأنها لا تعيش في هذا الكون وحدها ؛ ولذا تتأثر بما حولها في المجتمع وتؤثر فيه أيضا .

·      والتأثر والتأثير أمر طبيعي مفروض على كل أفراد المجتمع ، لكن الأسرة السوية السعيدة هي التي تتأثر وتؤثر بإيجابية ، فتستفيد من أوقات الاستقرار والرخاء والسلام والتمدن والحضارة بما ينفعها وينفع مجتمعها فهي أسرة لا تعرف الطابع الاستهلاكي لمفردات الترف والتنعم وإن كانت تأخذ بقسط من ذلك حيث لا مانع يمنع هذا الأمر ولكنها توظف ما تنعم به من رخاء واستقرار كما قلنا لخيرها وخير مجتمعها.

·      وفي المقابل ، إذا عاش المجتمع أوقات أزمات وحروب وكوارث فهي متواجدة في موقع الحدث تواسي الثكلى وتضمد الجراح وتشارك في محاولة ترميم الشروخ التي سببتها الكوارث في بنية مجتمعها

·      وما أجمل التوجيه القرآني حين يأمر بالتعاون في مثل هذه الأوقات بقوله تعالى : { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان }

·      وما أجمل التوجيه النبوي في قوله : "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر"

·      وكما قلنا أن هذه الأسرة السوية والسعيدة هي الأسرة التي تتأثر بمجتمعها وتؤثر فيه ولكن بإيجابية بمعنى أنه إذا صلح المجتمع وسادته أخلاق الفضيلة فالأسرة في أول القافلة ، أما إذا فسد المجتمع وطغت علي الرذيلة والفساد فهي شمعة تضيء في الظلام وهي حينئذ لا تتأثر بالمفسدين في الأرض بل تترسم الطريق حسب توجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم : "لا تَكُونُوا إِمّعةً تَقُولُونَ إِن أَحْسَنَ النّاسُ أَحْسَنّا، وإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا، وَلَكِنْ وَطّنُوا أَنْفُسَكُمْ، إِنْ أَحْسَنَ النّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا، وإِنْ أسَاءُوا فَلاَ تَظْلمُوا".

·      وهذه الأسرة تدرك جيدا أن من أوليات التواصل والتفاعل مع المجتمع تفاعلها وتواصلها مع الأسرة الممتدة من آباء وأجداد فلا تلقي تلك الأسرة آباءها وأجدادها في دور رعاية المسنين بل تعتبر ذلك عارا عليها فتقوم السرة بكامل أفرادها برعاية الكبار محتسبة في ذلك رضا الله تبارك وتعالى.

·      وكذلك تتواصل مع الجيران ورفقاء العمل فتتلاقى الأيدي وتتشابك ويأخذ الكبير بيد الصغير والقوي بيد الضعيف والغني بيد الفقير

·      وحينئذ يحق للمجتمع أن يسعد ويفخر بمثل هذه الأسرة.

عند إقلاعك عن التدخين يمكننا مساعدتك

عند إقلاعك عن التدخين قد تواجه هذه المشاكل ، ونحن سنساعدك في تخطي هذه المشاكل الشهيرة

1-                        جفاف الفم والحلق واللثة والتهاب باللسان

الحل المقترح : قم بمص مكعب من الثلج

اشرب كأسا من عصير الفواكه

وامضغ علكة ( لبانة) أو اوراق نعناع

2-                        الإحساس بالصداع:

الحل المقترح : استمتع بحمام دافئ أو استرخ

3-                        اضطرابات النوم:

الحل المقترح : امتنع عن شرب المنبهات مثل القهوة والشاي

اشرب عصائر وسوائل دافئة

يمكنك تناول بعض المسكنات الخفيفة

4-                        الإحساس بعدم الاستقرار و القلق والعصبية الزائدة

الحل المقترح : نظم أوقات عملك

خذ نفسا عميقا

تحدث مع أحد أصدقائك المقربين

استمتع بالصلاة وسماع القرآن

5-                        السعال المستمر

الحل المقترح : استشر طبيب وحدة المساعة على الإقلاع أو طبيبك الخاص

6-                        الزيادة في الوزن التي تتبع الإقلاع عادة :

الحل المقترح : تناول وجبات صحية خاصة تساعدك على التحكم في وزنك

7-                        الإمساك :

الحل المقترح : تناول الطعام الغني بالألياف مثل الخضروات والحبوب الكاملة واشرب كميات وافرة من السوائل

قبل الشروع في ذكر أذكار الشفاء ينبغي العلم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بالتداوي بالأدوية النافعة مع اليقين في شفاء الله ، وينبغي العلم بأن الشفاء إنما هو من الله وما الأدوية والأطباء إلا أسباب يجب على المسلم الاستفادة منها لأن ذلك من قبيل تنفيذ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتداوي ، ولهذا يجب على المسلم أن يفهم أوامر رسول الله صلى الله عليه بشمول فيحرص على أذكار الشفاء ويجتهد في التداوي والبحث عن دواء لدائه فقد قال صلى الله عليه وسلم : تداووا عباد الله فإن الله لم ينزل داء إلا وقد أنزل له دواء وقال مرةً : شفاء.

وسنسرد لكم بإذن الله في مقال قريب الكثير من الأدوية النافعة التي حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على التداوي بها مع ذكر الضوابط الشرعية في ذلك كله.

آيات الشفاء في القرآن الكريم :

في القرآن الكريم ست آيات ذكرت فيها كلمة الشفاء يستأنس بهن ارتجاء تَنََزُّلِ رحمة الله على المريض ، ولكن لا ينبغي أن يكون هذا هديا ثابتا لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جمعهن على مريض فرقاه بهن مجتمعات ، ولكن كما قلنا أننا نستبشر بكلام الله فكله شفاء ونتعرض لنفحات الله ، ولذلك يمكن للمرء أن يقولهن دون اتخاذ ذلك سنة ثابتة شأنه في ذلك شأن من أراد أن يزيد في عدد أي ذكر موظف أو صلاة نافلة فليزد لنفسه ما يشاء ولكن لا يجعل ذلك سنة ثابتة عنده ولا يطلب الناس إلى أن يفعلوا مثله .

ونأخذ كلمات الشفاء من هذه الآيات حسب ترتيبها في المصحف :

{ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ } – التوبة 14 وتمام الآية :{ قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين}

  { وَشفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ} – يونس 57 وتمام الآية : { يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين }

  { فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ} - النحل 69 وتمام الآية : { ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون}

  { وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} – الإسراء 82 وتمام الآية : { وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا }

{وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} – الشعراء 80

{ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشفَاء} - فصلت 80 وتمام الآية : { ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد }

الأحاديث الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قراءة فاتحة الكتاب مرة أو سبع مرات ، مع وضع اليد اليمنى على ما يألم من الجسد ومسحه بها.

صحيح : لما رواه البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رهطا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ، حتى نزلوا بحي من أحياء العرب ، فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم ، فلدغ سيد ذلك الحي ، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم ، لعله أن يكون عند بعضهم شيء ، فأتوهم فقالوا : يا أيها الرهط ، إن سيدنا لدغ ، فسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء ، فهل عند أحد منكم شيء ؟ فقال بعضهم : نعم ، والله إني لراق ، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا ، فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا ، فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فانطلق فجعل يتفل ويقرأ : { الحمد لله رب العالمين } . حتى لكأنما نشط من عقال ، فانطلق يمشي ما به قلبة ، قال : فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه ، فقال بعضهم : اقسموا ، فقال الذي رقى : لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان ، فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ، فقال : ( وما يدريك أنها رقية ؟ أصبتم ، اقسموا واضربوا لي معكم بسهم) .

وأما ذكر قرائتها سبع مرات فللحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية ، فنزلنا بقوم ، فسألناهم القِرى ، فلم يقرونا ، فلدغ سيدهم ، فأتونا ، فقالوا : هل فيكم من يرقي من العقرب ؟ قلت : نعم ، أنا ، ولكن لا أرقيه حتى تعطونا غنما ، قال : فأنا أعطيكم ثلاثين شاة ، فقبلنا ، فقرأت عليه { الحمد لله} سبع مرات ، فبرأ ، وقبضنا الغنم ، قال : فعرض في أنفسنا منها شيء ، فقلنا : لا تعجلوا حتى تأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فلما قدمنا عليه ، ذكرت له الذي صنعت ، قال : ( وما علمت أنها رقية ؟ اقبضوا الغنم ، واضربوا لي معكم بسهم).

  يمسح بيده اليمنى ويقول : اللهم رب الناس أذهب الباس ، اشف وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما.

صحيح : لما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله ، يمسح بيده اليمنى ويقول : اللهم رب الناس أذهب الباس ، اشفه وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما

ولما رواه البخاري أيضا عن عبد العزيز بن صهيب قال : دخلت أنا وثابت على أنس بن مالك ، فقال ثابت : يا أبا حمزة ، اشتكيت ، فقال أنس : ألا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : بلى ، قال : اللهم رب الناس ، مذهب الباس ، اشف أنت الشافي ، لا شافي إلا أنت ، شفاء لا يغادر سقما

يجلس عند رأس المريض ويقول سبع مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.

حسنه أبو داود وصححه النووي : عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرار أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض).

رواه ابو داود في سننه وسكت عنه فهو حسن عنده ورواه النووي في الأذكار وصححه وكذا في شرح المهذب

بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس ، أو عين حاسد ، الله يشفيك ، بسم الله أرقيك ....مرة أو ثلاث مرات.

صحيح : كما في شرح السنة للبغوي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا محمد اشتكيت ؟ فقال : ( نعم ، قال : بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس ، أو عين حاسد ، الله يشفيك ، بسم الله أرقيك).

باسم الله يبريك . ومن كل داء يشفيك . ومن شر حاسد إذا حسد . وشر كل ذي عين .

صحيح : لما رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان إذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل . قال : باسم الله يبريك . ومن كل داء يشفيك . ومن شر حاسد إذا حسد . وشر كل ذي عين ) .

بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من حسد كل حاسدٍ وعينٍ وسُمٍّ ، الله يشفيك ....مرة أو ثلاث مرات.

حسن لغيره : كما في مجمع الزوائد للهيثمي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : ( دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أعوده وبه من الوجع ما يعلمه الله تبارك وتعالى شدة ثم دخلت عليه من العشي وقد برأ أحسن برء فقلت له : دخلت عليك غدوة وبك من الوجع ما يعلم الله شدةً ودخلت عليك العشية وقد برأت ، فقال : يا ابن الصامت إن جبريل صلى الله عليه وسلم رقاني برقية برأت بها ألا أعلمكها ؟ قلت : بلى ، قال : بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من حسد كل حاسد وعين وسم الله يشفيك ).

أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامَّة ومن كل عين لامَّة.

صحيح : لما رواه البخاري عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ، ويقول : إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق : أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة ).

بسم الله الرحمن الرحيم أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد ... يقولها مرارا.

حسن لغيره : كما في مجمع الزوائد للهيثمي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : ( مرضت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فعوذني يوما فقال : بسم الله الرحمن الرحيم أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد ، فلما استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما قال يا عثمان تعوذ بها فما تعوذتم بمثلها).

وللمريض أن يرقي نفسه فإذا وجد ألما فليضع يده عليه ، وليقل : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر...مرة أو سبع مرات.

صحيح : لما رواه مسلم عن عثمان بن أبي العاص الثقفي ؛ ( أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا ، يجده في جسده منذ أسلم . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " ضع يدك على الذي تألم من جسدك . وقل : باسم الله ، ثلاثا . وقل ، سبع مرات : أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر).

وله أن يقول أيضا ما يقارب هذا فيقول : بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد من وجعي هذا ...ثم يرفع يديه ثم يفعل ذلك وترا.

صحيح : كما في السلسلة الصحيحة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ، و قل : بسم الله ، وبالله ، أعوذ بعزة الله و قدرته من شر ما أجد من وجعي هذا ، ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترا).

وللمريض أن يقول بنفسه : أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامَّة ومن كل عين لامَّة.

صحيح : انظر فقرة رقم (7)

يقرأ سور : الإخلاص والفلق والناس.

صحيح : لما رواه النسائي في سننه وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي وفي السلسلة وغيرهما عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : ( بينا أنا أقود برسول الله صلى الله عليه و سلم راحلته في غزوة إذ قال : ( يا عقبة قل ، فاستمعت ، ثم قال : يا عقبة قل ، فاستمعت ، ثم قال : يا عقبة قل فاستمعت ، فقالها الثالثة ، فقلت : ما أقول ؟ فقال : قل هو الله أحد ، فقرأ السورة حتى ختمها ، ثم قرأ : قل أعوذ برب الفلق ، وقرأت معه حتى ختمها ، ثم قرأ : قل أعوذ برب الناس فقرأت معه حتى ختمها ، ثم قال : ما تعوذ بمثلهن أحد).

يقرأ آية الكرسي.

صحيح : لما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آت ، فجعل يحثو من الطعام ، فأخذته وقلت : والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة ، قال : فخليت عنه ، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ ) . قال : قلت : يا رسول الله ، شكا حاجة شديدة ، وعيالا فرحمته فخليت سبيله ، قال : ( أما إنه قد كذبك ، وسيعود) . فعرفت أنه سيعود ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنه سيعود ) . فرصدته ، فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : دعني فإني محتاج وعلي عيال ، لا أعود ، فرحمته فخليت سبيله ، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أباهريرة ما فعل أسيرك؟ ) . قلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا ، فرحمته فخليت سبيله ، قال : ( أما إنه كذبك ، وسيعود) . فرصدته الثالثة ، فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله ، وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لا تعود ، ثم تعود ، قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها ، قلت ما هن ؟ قال : إذا أويت إلى فراشك ، فاقرأ آية الكرسي : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } . حتى تختم الآية ، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح ، فخليت سبيله فأصبحت ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما فعل أسيرك البارحة؟ ) . قلت : يا رسول الله ، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله ، قال : ( ما هي؟ ) . قلت : قال لي : إذا أويت إلى فراشك ، فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } . وقال لي : لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أما إنه قد صدقك وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة ؟ ) . قال : لا ، قال : ( ذاك شيطان).

ففي قوله : فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربنك شيطان فائدة وهي تجنب ضرر الشيطان وما يلحقه بابن آدم من أذى

ربنا الله الذي في السماء ، تقدس اسمك ، أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء ، فاجعل رحمتك في الأرض ، اغفر لنا حوبنا وخطايانا ، أنت رب الطيبين ، أنزل رحمةً من رحمتك وشفاءً من شفائك على هذا الوجع فيبرأ.

حسن : رواه ابو داود وسكت عنه فهو حسن عنده والرواية عن أبي الدرداء رضي الله عنه

بسم الله ، تربة أرضنا ، بريقة بعضنا ، يشفى سقيمنا ، بإذن ربنا.

صحيح : رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها.

بسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم من شر عِرقٍ نَعَّار ومن شر حر النار.

إسناده حسن : رواه أحمد في مسنده وحسن الإسناد العلامة أحمد شاكر عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا من الحمى والأوجاع : بسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم من شر عرق نعار ومن شر حر النار).

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه ( قالها النبي صلى الله عليه والسلام في افتتاح الصلاة ولابأس أن يقولها المريض فالاستعاذة من الشيطان وما يحدثه من همز ونفث ونفخ سبيل إلى الشفاء بإذن الله ، ولكن لا يتخذ هذا الدعاء كسُنَّةٍ ثابتة دائمة من أدعية الشفاء كسائر الأدعية الأخرى الثابتة في الشفاء )

حسن : كما قال ابن حجر في المقدمة وهو مروي عن جبير بن مطعم قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل في صلاته فقال : الله أكبر كبيرا ثلاث مرات والحمد لله كثيرا ثلاث مرات اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه)

قبل الشروع في ذكر أذكار الشفاء ينبغي العلم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بالتداوي بالأدوية النافعة مع اليقين في شفاء الله ، وينبغي العلم بأن الشفاء إنما هو من الله وما الأدوية والأطباء إلا أسباب يجب على المسلم الاستفادة منها لأن ذلك من قبيل تنفيذ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتداوي ، ولهذا يجب على المسلم أن يفهم أوامر رسول الله صلى الله عليه بشمول فيحرص على أذكار الشفاء ويجتهد في التداوي والبحث عن دواء لدائه فقد قال صلى الله عليه وسلم : تداووا عباد الله فإن الله لم ينزل داء إلا وقد انزل له دواء وقال مرةً : شفاء.

وسنسرد لكم بإذن الله في مقال قريب الكثير من الأدوية النافعة التي حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على التداوي بها مع ذكر الضوابط الشرعية في ذلك كله.

آيات الشفاء في القرآن الكريم :

في القرآن الكريم ست آيات ذكرت فيها كلمة الشفاء يستأنس بهن ارتجاء تنزل رحمة الله على المريض ، ولكن لا ينبغي أن يكون هذا هديا ثابتا لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جمعهن على مريض فرقاه بهن مجتمعات ، ولكن كما قلنا أننا نستبشر بكلام الله فكله شفاء ونتعرض لنفحات الله ، ولذلك يمكن للمرء أن يقولهن دون اتخاذ ذلك سنة ثابتة شأنه في ذلك شأن من أراد أن يزيد في عدد اي ذكر موظف أو صلاة نافلة فليزد لنفسه ما يشاء ولكن لا يجعل ذلك سنة ثابتة عنده ولا يدع الناس إلى أن يفعلوا مثله .

ونأخذ كلمات الشفاء من هذه الآيات حسب ترتيبها في المصحف :

{ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ } – التوبة 14

  { وَشفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ} – يونس 57

  { فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ} - النحل 69

  { وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} – الإسراء 82

{وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ}– الشعراء 80

  { قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشفَاء} - فصلت 80

الأحاديث الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قراءة فاتحة الكتاب مرة أو سبع مرات ، مع وضع اليد اليمنى على ما يألم من الجسد ومسحه بها.

  يمسح بيده اليمنى ويقول : اللهم رب الناس أذهب الباس ، اشف وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما.

يجلس عند رأس المريض ويقول سبع مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.

بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس ، أو عين حاسد ، الله يشفيك ، بسم الله أرقيك ....مرة أو ثلاث مرات.

بسم الله أرقيك من كل داء يأتيك من شر حاسد إذا حسد ومن شر كل ذي عين ....مرة أو ثلاث مرات.

بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من حسد كل حاسد وعين وسُمٍّ ، الله يشفيك ....مرة أو ثلاث مرات.

  أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامَّة ومن كل عين لامَّة.

بسم الله الرحمن الرحيم أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد ... يقولها مرارا.

وللمريض أن يرقي نفسه إذا وجد ألما فليضع يده عليه ، وليقل : أعوذ بعزة الله العظيم وقدرته من شر ما أجد وأحاذر...مرة أو سبع مرات.

وله أن يقول أيضا ما يقارب هذا فيقول : بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد من وجعي هذا ...ثم يرفع يديه ثم يفعل ذلك وترا.

وللمريض أن يقول بنفسه : أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامَّة ومن كل عين لامَّة.

يقرأ سور : الإخلاص والفلق والناس.

يقرأ آية الكرسي.

  ربنا الله الذي في السماء ، تقدس اسمك ، أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء ، فاجعل رحمتك في الأرض ، اغفر لنا حوبنا وخطايانا ، أنت رب الطيبين ، أنزل رحمةً من رحمتك وشفاءً من شفائك على هذا الوجع فيبرأ.

  بسم الله ، تربة أرضنا ، بريقة بعضنا ، يشفى سقيمنا ، بإذن ربنا.

  بسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم من شر عِرقٍ نَعَّار ومن شر حر النار.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه ( قالها النبي صلى الله عليه والسلام في افتتاح الصلاة ولابأس أن يقولها المريض فالاستعاذة من الشيطان وما يحدثه من همز ونفث ونفخ سبيل إلى الشفاء بإذن الله ، ولكن لا يتخذ هذا الدعاء سنة ثابتة دائمة من أدعية الشفاء كسائر الأدعية الأخرى الثابتة في الشفاء )

حقوق المعاقين في الإسلام...رسالة تنويرية للأطباء وللدعاة وللمرشدين النفسيين ولعموم المجتمع

من هو المعاق؟

•        هو الشخص المصاب بعجز كلي أو جزئي خلقي أو غير خلقي وبشكل مستقر في أي من حواسه أو قدراته الجسدية أو النفسية أو العقلية إلى المدى الذي يحد من إمكانية تلبية متطلبات حياته العادية في ظروف أمثاله من غير المعاقين

رؤية الإسلام في رعاية المعاق

•        هي من باب التعاون على البر والتقوى : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ }

•        وهي الشعبة الثالثة والخمسون من شعب الإيمان كما عدها البيهقي في كتابه ”شعب الإيمان ”

•        ويعد الإسلام المعاقين من الضعفاء : عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ابغوني الضعفاء، فإنما تنصرون وترزقون بضعفائكم"

•        و عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏قال ‏ : قلت يا رسول الله ‏ ‏أي الأعمال أفضل ؟ قال : ( الإيمان بالله والجهاد في سبيله) ، قال: قلت أي الرقاب أفضل ؟ قال : ( أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمنا ) ، قال : قلت : فإن لم أفعل ؟ قال : (تعين صانعا أو تصنع لأخرق ) قال : قلت يا رسول الله أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل ؟ قال : ( تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك) ‏.

•        ورعاية المعاقين باب عظيم من أبواب التراحم : ومنه قوله صلى الله عليه وسلم للأقرع بن حابس : من لا يرحم لا يُرحم، الراحمون يرحمهم الرحمن كما جاء في حديث آخر الراحمون يرحمهم الرحمن: ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

•        أنواع الإعاقة

•        خلقية

•        أو مكتسبة

الأسباب الخلقية

•        أسبابها كثيرة منها :

•        الوراثة وزواج الأقارب

•        تناول العقاقير اثناء فترة الحمل.

•        تعاطي المخدرات

•        التدخين.

•        التعرض للأشعة اثناء فترة الحمل .

•        تقدم سن الأم قبل الحمل

•        اصابة الحامل ببعض الامراض مثل الحصبة الالمانية

•        التلوث البيئي.

•        الايدز.

الأسباب المكتسبة

•        معظمها يكون بسبب الحوادث

•        أو التعرض للعدوى مثل شلل الأطفال

•        أو نتيجة استئصال عضو أو بعض أعضاء الجسم بسبب الجراحة كما في حالات الاستئصال بسبب الأورام السرطانية مثلا

ما هي ردود الأفعال عند معرفة وجود إعاقة لدى طفل الأسرة؟

•        عند الطفل : غالبا ما يكون الطفل في مرحلة عدم الإدراك

•        عند العائلة: تمر ردود الأفعال بأربع مراحل

•        1- الرفض التام ومحاولة التشكيك في قدرات الأطباء في التشخيص الصحيح

•        2- ثم الإدراك

•        3- ثم يأتي الاقتناع

•        4- ثم التأقلم

ماذا بعد المعرفة ؟ ( التأقلم )

•        تأقلم سلبي : العزل – الإحساس بالوصمة – القهر والإيذاء

•        تأقلم إيجابي : التعايش الإيجابي – إظهار واستكشاف قدرات الطفل الكامنة – تنمية القدرات الإيجابية - البحث عن الوسائل المعينة – طلب العلاج وعدم فقد الأمل

ماذا أفعل كطبيب أو كمرشد ؟ أو كداعية؟

1.  رسالة إلى أهل المعاق

2.  رسالة إلى المعاق

3.  رسالة إلى المجتمع

4.  رسالة إلى مؤسسات المجتمع المدني

5.  المجموعات المساعدة من نفس نوع المرض : لسرد التجارب الإيجابية

1-            رسالة إلى أهل المعاق : يجب نقل الرسالة بالأسلوب الذي يخفف الصدمة مع ترك فترة من الزمن لاستيعاب الخبر ثم معاودة بث وتوجيه الخبر للأسرة بما ينبني عليه ردود الفعل الإيجابية على أن تحمل هذه الرسالة المضامين التالية:

•        تفهم طبيعة ونوع الإعاقة ودرجتها

•        ضرورة فهم معنى التأقلم الإيجابي

•        التأكيد على عدم اليأس

•        التشديد على عدم إهمال مبدأ طلب المشورة الطبية سواء على المدى القريب أو البعيد

•        الحث على طلب المشورة الاجتماعية

•        طلب المشورة النفسية

•        تشجيع الأسرة على إدراج اطفل في المجتمع بقدر الإمكان (تجربة المدارس المستقلة الحالية في كثير من الدول ومنها دولة قطر كنموذج رائد)

رسالة إلى المعاق : ( تبدأ فورا بمجرد وصول المعاق إلى مرحلة التمييز والإدراك )

•        أنت لست وحدك

•        إن الله لم ينزل داءً إلا وأنزل معه الدواء...

•        ثواب الصبر على المرض والإعاقة ( يذكر عهنا على سبيل المثال قصة المرأة التي كانت تصرع)

•        بالإرادة يمكن قهر الإعاقة

•        النماذج المماثلة في السابق : عبد الله بن أم مكتوم – عمرو بن الجموح - محمد بن سيرين – الكميت- هيلين كيلر – مصطفى صادق الرافعي

رسالة إلى المجتمع

•        1- تقبل المعاق وإدراجه في:

•        مراحل التعليم العامة بقدر الإمكان

•        جهات العمل والتوظيف بما يتناسب مع قدراته المتاحة وبما ينقله إيجابيا إلى الأفضل ولا يوقعه في الحرج الذي يدفعه إلى التراجع والتقوقع والانعزال

•        2- تعويضه بالمعينات السمعية والبصرية والحركية

•        3- التواصل معه لإطلاعه على أي تطور جديد في العلاجات

•        4- إعطاؤه مميزات إيجابية مثل:

•        مواقف سيارات خاصة خصومات في المجمعات التجارية- تخفيضات في قيمة تذاكر السفر – مميزات في أولوية الحجز عند السفر - تخفيضات في عضوية النوادي- تخفيضات في رسوم الفنادق- -... إضافة نسبة إلى المجموع- استثناءات في دخول الكليات – الضمان الاجتماعي

رسالة إلى مؤسسات المجتمع المدني : تتميز مؤسسات المجتمع المدني بوجود المرونة الكافية لديها لاستيعاب قدرات عدد لابأس به من المعاقين وتتميز أيضا بوجود الطاقات الشبابية المستعدة للتواصل والعطاء بصبر ودافعية للوصول مع المعاق إلى تقديمه أفضل ما لديه وتتلخص الرسالة التي يمكن توجيهها إلى مؤسسات المجتمع المدني في هذه العبارة : [المعاق طاقة يمكن بل يجب أن يستفاد منها ]

هذا بعض ما يمكننا أن نقدمه للأطباء وللدعاة وللمرشدين النفسيين ولعموم طبقات المجتمع كي يمكننا أن نساير تعاليم الإسلام في التعامل مع المعاق تلك التعاليم التي سبق بها الإسلام الزمن وسبق بها جميع التشريعات الحديثة في رحمته بالضعفاء والمعاقين

حملة عالمية للترويج لفكرة مستشفيات آمنة تصمد أثناء الكوارث

المستشفيات الآمنة تنقذ الأرواح وتوفر خدمات الرعاية اللازمة بعد انتهاء الأزمات

في تقرير لها تقول منظمة الصحة العالمية : تسبّب إعصار نرجس الذي ألمّ بميانمار والزلزال الذي ضرب الصين بقوة بلغت ثمان درجات، في مايو 2008، في وقوع خسائر بشرية كبيرة. كما تسبّبت هاتان الكارثتان في تدمير الكثير من المرافق الصحية، ممّا عرقل عمليات إيتاء خدمات الرعاية الصحية بعد انتهائهما وأثار تساؤلات عن أفضل السُبل لإعادة بناء البنية التحتية الصحية.

وتؤكّد هاتان المصيبتان الحاجة إلى ضمان تصميم جميع المرافق الصحية وبنائها بشكل يمكّنها من التصدي للكوارث وحماية المرضى والعاملين الصحيين والاستمرار في توفير الخدمات المنقذة للأرواح بعد انتهاء حالات الطوارئ.

               تضررت الكثير من المباني الصحية جراء الكوارث الطبيعي 

وقال المهندس توني جيبس، وهو خبير في تعزيز صمود المرافق الصحية وأحد أعضاء فريق منظمة الصحة العالمية الذي سافر إلى الصين في حزيران/يونيو، " المستشفيات هي أهمّ المباني في المجتمع المحلي. ذلك أنّ الخدمات التي تقدمها من الأمور الحيوية في الفترة التي تعقب وقوع ظاهرة طبيعية وخيمة، مثل الزلازل أو الأعاصير أو ثوران البراكين."

وتدعو منظمة الصحة العالمية إلى الأخذ بمفهوم المستشفيات الآمنة في جميع أنحاء العالم. وتسعى الحملة العالمية للحد من الكوارث في الفترة 2008-2009، التي أُطلقت تحت شعار "مستشفيات آمنة من الكوارث: الحد من المخاطر وحماية المرافق الصحية وإنقاذ الأرواح"، إلى الترويج لضرورة صون المستشفيات والمراكز الصحية الريفية والمرافق الأخرى من الكوارث. وتنظم المنظمة هذه الحملة بالاشتراك مع استراتيجية الأمم المتحدة الدولية للحد من الكوارث والبنك الدولي.

وتقول المنظمة : إنّ المستشفيات والعيادات وغيرها من بنى النظام الصحي التحتية تتعرّض للضرر من جرّاء الكوارث في كثير من البلدان. ذلك أنّ هياكلها لا تُبنى بشكل متين رغم تكرّر حوادث من قبيل انهيار المستشفيات أو تقلّع السقوف أو إصابة المرضى والعاملين الطبيين، فضلاً عن توقّف عمليات إيتاء الخدمات للناجين.

ويمكن اتخاذ خطوات لضمان صمود المرافق الصحية أمام الزلازل أو الأعاصير. والجدير بالذكر أنّ التكاليف المترتبة على بناء تلك الهياكل المقاومة للكوارث ليست باهظة إذا ما تمت مراعاة تدابير السلامة المناسبة أثناء مرحلة التصميم. وأضاف المهندس جيبس قائلاً "إنّ أكثر المستشفيات تكلفة هو ذلك الذي يفشل في أداء مهامه".

وتم، في بنغلاديش التي تكثر فيها الأعاصير، بناء العيادات أو المآوي فوق ركائز أو على أراض مرتفعة من أجل التصدي لتهيّج البحر والفيضانات والرياح العاتية. وفي اليابان وشيلي، حيث تسبّبت الزلازل في وقوع أضرار لا حصر لها في الماضي، يجري بناء المستشفيات باستخدام تقنيات "العزل القاعدي" لامتصاص الصدمات الناجمة عن الاهتزازات.

ومن الأمور الأساسية إذكاء وعي المجتمعات المحلية والحكومات بأهمية بناء مرافق صحية قادرة على الصمود. ولا بدّ، بعد ذلك، من إجراء تصميم مفصّل، بما في ذلك تقييم خطط الهندسة المعمارية وخطط البناء، من أجل تحديد الثغرات القائمة. كما يجب الالتزام بقوانين البناء والقوانين الخاصة بالحماية من الزلازل.

وتقدم منظمة الصحة العالمية إرشادات بشأن برامج تأهّب المستشفيات وخطط التصدي لحالات الطوارئ ونُظم إدارة الخسائر الجسيمة، علماً بأنّ تلك البرامج والخطط والنُظم من الأمور الضرورية لتمكين مرافق الرعاية الصحية من مواجهة المخاطر الداخلية والخارجية وضمان استمرارها في أداء وظائفها بعد ظهور الكوارث.

وقد تسبّب الإعصار نرجس في إتلاف أو تدمير نحو نصف المرافق الصحية في جنوب ميانمار. وشهدت بعض المناطق ضياع جميع مرافقها الصحية تقريباً، ممّا حال دون حصول آلاف الناجين على خدمات الرعاية الصحية العاجلة. وأطلقت منظمة الصحة العالمية وهيئاتها الشريكة خطة مشتركة تدعو إلى "تعزيز وإصلاح النُظم" وتطوير القدرات في مجال التأهّب لمواجهة الكوارث.

وزار فريق من منظمة الصحة العالمية المرافق الصحية في مركز الزلزال الذي ضرب مقاطعة سيشوان الصينية. ولاحظ الفريق أنّ كثيراً من المستشفيات تضرّرت ودُمّرت، ممّا تطلّب إحالة آلاف المرضى إلى مناطق أخرى. كما لوحظ أنّ عدة هياكل انهارت بأكملها، ولكنّ بعضها ظلّ صامداً بفضل التقنيات المناسبة التي استُخدمت أثناء مرحلتي التصميم والبناء. وقدم الفريق للسلطات الصينية نصائح عما إذا كان يتعيّن إخلاء المرافق الصحية المتضرّرة، وتعزيز أو ترميم المرافق القائمة، وتصميم وبناء هياكل جديدة من هياكل الرعاية الصحية.

للمزيد : http://www.who.int/features/2008/safe_hospitals/ar/index.html

  بسم الله ...الحمد لله ... { سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنّا الى ربنا لمنقلبون }

صحيح

الحمد لله... ثلاثاً، الله أكبر...ثلاثاً

صحيح

سبحانك اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

صحيح

اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى

صحيح

اللهم هوّن علينا سفرنا هذا واطوِ عنا بعده

صحيح

اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل

صحيح

اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل والولد وإذا عاد قال : في الولد والأهل والمال

صحيح

وله ان يقول : اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر ، وكآبة المنقلب ومن الحور بعد الكور ومن دعوة المظلوم ومن سوء المنظر في الأهل والمال

صحيح : لما رواه ابن عساكر بإسناد صحيح كما في معجم الشيوخ عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه وكذا رواه الترمذي بألفاظ قريبة عنه وصححه الألباني

أو أن يقول : اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل ، اللهم إني أعوذ بك من الضَبْنَةِ في السفر والكآبة في المنقلب ، اللهم اقبض لنا الأرض وهون علينا السفر

كل ما سبق صحيح : لما رواه مسلم في صحيحه وغيره أيضا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر ، كبر ثلاثا ، ثم قال : سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين . وإنا إلى ربنا لمنقلبون . اللهم ! إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى . ومن العمل ما ترضى . اللهم ! هون علينا سفرنا هذا . واطو عنا بعده . اللهم ! أنت الصاحب في السفر . والخليفة في الأهل . اللهم ! إني أعوذ بك من وعثاء السفر ، وكآبة المنظر ، وسوء المنقلب ، في المال والأهل وإذا رجع قالهن . وزاد فيهن آيبون ، تائبون ، عابدون ، لربنا حامدون

   وإذا رجع قالهن، وزاد فيهن : لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده، نصر عبده، وهزم الأحزاب وحده

صحيح : لما رواه ابو داود وسكت عنه فهو حسن عنده ورواه أحمد في المسند وصصح اسناده العلامة أحمد شاكر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ويقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ن أن

  التسبيح عند هبوط أودية وما شابهها والتكبير إذا علا مرتفعا ويستحب أن يكون ثلاثا

   وإذا أدركه الليل في السفر قال : يا أرضُ ربي وربُكِ الله ، أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خُلِقَ فيك وشر ما دبَّ عليك ، أعوذ بالله من شر كل أسد وأسود ، وحية وعقرب، ومن شر ساكن البلد ، ومن شر والد وما ولد

إسناده صحيح : لما رواه أحمد في مسنده وصححه العلامة أحمد شاكر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ورواه أيضا ابو داود وسكت عنه فهو حسن عنده

   وإذا نزل منزلا في سفره قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

صحيح : رواه مسلم عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها

   وإذا رأى قرية يريد دخولها قال حين يراها : اللهم رب السماوات السبع وما أظللن ، ورب الأرضين السبع وما أقللن ، ورب الشياطين وما أضللن ، ورب الرياح وما ذَرَيْن ، إنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها ، ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها

إسناده حسن : فهو مروي عن صهيب بن سنان الرومي رضي الله عنه وحسن إسناده ابن حجر العسقلاني في الفتوحات الربانية وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة والوادعي في الصحيح المسند

   وإذا أسحر وبدا له الفجر في السفر قال : سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا ، ربنا صاحِبْنِا وأَفْضِل علينا عائذاً بالله من النار

صحيح : لما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ، إذا كان في سفر وأَسْحَرَ ، يقول " سمع سامعٌ بحمد الله وحُسْنِ بلائه علينا . ربنا صاحِبْنا وأَفْضِلْ علينا . عائذا بالله من النار "

   بسم الله ...الحمد لله ... { سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنّا الى ربنا لمنقلبون }

  الحمد لله... ثلاثاً، الله أكبر...ثلاثاً

سبحانك اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

  اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى

  اللهم هوّن علينا سفرنا هذا واطوِ عنا بعده

  اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل

  اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل والولد وإذا عاد قال : في الولد والأهل والمال

  وله ان يقول : اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر ، وكآبة المنقلب ومن الحور بعد الكور ومن دعوة المظلوم ومن سوء المنظر في الأهل والمال

  وإذا رجع قالهن، وزاد فيهن : لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده، نصر عبده، وهزم الأحزاب وحده

  التسبيح عند هبوط أودية وما شابهها والتكبير إذا علا مرتفعا ويستحب أن يكون ثلاثا

  وإذا أدركه الليل في السفر قال : يا أرض ربي وربك الله ، أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما دب عليك أعوذ بالله من شر كل أسد وأسود وحية وعقرب ومن شر ساكن البلد ومن شر والد وما ولد

  وإذا نزل منزلا في سفره قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

  وإذا رأى قرية يريد دخولها قال حين يراها : اللهم رب السماوات السبع وما أظللن ، ورب الأرضين السبع وما أقللن ورب الشياطين وما أضللن ورب الريح وما ذرين إنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها ، ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها

      وإذا بدا له الفجر في السفر قال : سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا وأفضل علينا عائذا بالله من النار

وقفة حول مسألة حقوق الإنسان في الغرب

نظرات في حق ارتداء الحجاب

يعجب المرء ممن يدَّعون أنهم أهل الدفاع عن الكرامة والحريات ثم نراهم في مسألة الحجاب ينتقضون على مبادئهم فتارة يحرمون امرأة محجبة من حق الحصول على الجنسية وتارة يمنعون المحجبة من التوظف في مصالح الدولة التي تعيش فيها وتخدم فيها وتارة يمنعون المحجبة من حقها في التعليم بمنعها من دخول المدرسة أو الجامعة فيجبرون المرأة المسلمة على أن تتجرد من حجابها الذي هو حق لها بعدة اعتبارات :

الاعتبار الأول : أنه جزء من أوامر دينها حيث أمرت بذلك في قوله تعالى في الآية: 59 من سورة الأحزاب {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما}

ومن حق أصحاب كل ديانة أن ينفذوا تعاليم دينهم وتوجيهاته ، وهذا أبسط معاني الكرامة الإنسانية .

الاعتبار الثاني : أنه جزء من عادات وتقاليد مجتمعها العربي الشرقي المحافظ فهو زي المرأة العربية على مدي السنين ، ومن أبسط مفاهيم الكرامة الإنسانية أن يعطى كل إنسان الحق في ارتداء ما يرتديه قومه وأهله وأبناء وطنه من أزياء. ولم نرهم يفعلون ذلك مع امرأة بوذية ترتدي زيها الخاص بها أو غيرها من ذوات الأزياء المغايرة لتركيبة مجتمعاتهم.

الاعتبار الثالث : هو اعتبار الحرية الشخصية التي ينادي بها من يدَّعون الدفاع عن الحريات ويتشدقون بها ، فلو كانوا صادقين في دعواهم لتركوا المرأة المسلمة ترتدي حجابها كما يتركون الأخرى تتجرد منه ومن غيره، فهذا هو مفهوم الإنصاف لو كان عند القوم مثقال ذرة من إنصاف ، وهذا هو الميزان لو كان عند القوم ميزان عادل للحريات التي رفعوا شعارها حينما علت أصواتهم مدوية : للمرأة أن تلبسس ما تشاء وتخلع ما تشاء ..ولكن اين هذا من الواقع الذي نراه الآن حيث يسنون القوانين التي تضيق على المرأة الممسلمة وتسلبها حقها وحريتها في ارتداء حجابها ؟؟