النسخة المحققة مما يقوله المعتمر والحاج حال توجهه للصفا وعند وقوفه على جبلي الصفا والمروة

     عندما يدنو من الصفا يقول : { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم  } .

·      ثم يقول : أبدأ بما بدا الله به.

·      ثم يتوجه إلى الصفا فيستقبل الكعبة ويوحد الله ويكبره.

·       ثم يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . لا إله إلا الله وحده . أنجز وعده . ونصر عبده . وهزم الأحزاب وحده " ثم يدعو.

·       ثم يكرر الذكر ثم يدعو.

·       ثم يكرر الذكر ثم يدعو.

·       أي يفعل ذلك ثلاث مرات.

·      فإذا كان على المروة فعل مثل هذا ثلاث مرات

صحيح

وأصل ذلك في صحيح مسلم من حديث جابر بن عبد الله عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا جزء منه : قال جابر :حتى إذا أتينا البيت معه ، استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا . ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه السلام . فقرأ : { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } [البقرة : 125 ] فجعل المقام بينه وبين البيت . فكان أبي يقول ( ولا أعلمه ذكره إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ) : كان يقرأ في الركعتين قل هو الله أحد ، وقل يا أيها الكافرون . ثم رجع إلى الركن فاستلمه . ثم خرج من الباب إلى الصفا . فلما دنا من الصفا قرأ : { إن الصفا والمروة من شعائر الله...الآية } [البقرة : 158 ] " أبدأ بما بدأ الله به " فبدأ بالصفا . فرقي عليه . حتى رأى البيت فاستقبل القبلة . فوحد الله ، وكبره . وقال : " لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . لا إله إلا الله وحده . أنجز وعده . ونصر عبده . وهزم الأحزاب وحده " ثم دعا بين ذلك . قال مثل هذا ثلاث مرات . ثم نزل إلى المروة . حتى إذا أنصبت قدماه في بطن الوادي سعى . حتى إذا صعدتا مشى . حتى إذا أتى المروة . ففعل على المروة كما فعل على الصفا  

النسخة المختصرة مما يقوله المعتمر والحاج حال توجهه للصفا وعند وقوفه على جبلي الصفا والمروة

·      عندما يدنو من الصفا يقول : { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم  } .

·      ثم يقول : أبدأ بما بدا الله به.

·      ثم يتوجه إلى الصفا فيستقبل الكعبة ويوحد الله ويكبره.

·       ثم يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . لا إله إلا الله وحده . أنجز وعده . ونصر عبده . وهزم الأحزاب وحده " ثم يدعو.

·       ثم يكرر الذكر ثم يدعو.

·       ثم يكرر الذكر ثم يدعو.

·       أي يفعل ذلك ثلاث مرات.

·      فإذا كان على المروة فعل مثل هذا ثلاث مرات

النسخة المحققة من الدعاء بين الركن اليماني والحجر الأسود

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

وفي رواية : اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

حسن أو صحيح

رواه أبوداود عن عبد الله بن السائب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين الركنين ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )

سكت عنه أبوداود[وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

ورواه ابن حزم في حجة الوداع وقال : إسناده صحيح متصل

ورواه عبد الحق الأشبيلي في الأحكام الصغرى وقال : صحيح الإسناد

وابن الملقن في تحفة المحتاج وقال : صحيح أو حسن

والفيروزآبادي في سفر السعادة وقال : إسناده صحيح

وقال احمد شاكر في عمدة التفسير : إسناده صحيح

وحسنه الألباني في صحيح أبي داود                                          

وحسن ابن حجر العسقلاني  في الفتوحات الربانية وهداية الرواة  إسنادا مقاربا عن عبد الله بن السائب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الأسود : (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)

وأصل الدعاء في صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار )

وعند مسلم عن عبد العزيز بن صهيب أن قتادة سأل أنسا : أي دعوة كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم أكثر ؟ قال : كان أكثر دعوة يدعو بها يقول " اللهم ! آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " . قال وكان أنس ، إذا أراد أن يدعو بدعوة ، دعا بها . فإذا أراد أن يدعو بدعاء ، دعا بها فيه

وفي صحيح مسلم عن انس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل كنت تدعو بشيء أو تسأله إياه ؟ " قال : نعم . كنت أقول : اللهم ! ما كنت معاقبي به في الآخرة ، فعجله لي في الدنيا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " سبحان الله ! لا تطيقه - أو لا تستطيعه - أفلا قلت : اللهم ! آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ؟ " قال ، فدعا الله له . فشفاه .

النسخة المختصرة من الدعاء بين الركن اليماني والحجر الأسود

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

وفي رواية : اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

دراسة يابانية...الأعمال المنزلية والنوم المريح يقللان من سرطان الثدي

نشرت وكالة CNN الأخبارية نتائج دراسة يابانبة تفيد بأن عدم تلقي قسط كاف من النوم كل ليلة قد يزيد من فرص إصابة النساء بسرطان الثدي.

واستند البحث، الذي أجراه علماء في اليابان، على تسجيل النمط المعيشي لقرابة 24 ألف امرأة، تراوحت أعمارهن بين 40 إلى 79 عاماً، على مدى ثمانية أعوام.

وأظهرت النتائج أن النساء اللواتي اعتدن على النوم لست ساعات أو أقل كل ليلة، أكثر عرضة وبواقع 62 في المائة، عن سواهن ممن تمتعن بالنوم سبع ساعات، في الإصابة بالسرطان.

ويعتقد الباحثون أن هرمونا يفرزه المخ أثناء ساعات النوم لتنظيم ساعة الجسم الداخلية، يساعد في كبح كميات الأوسيتروجين المفرزة.

ويعرف عن الأستروجين أنه من العوامل المساعدة على تطوير نسبة لا يستهان بها من الإصابات بسرطان الثدي

ويشار إلى أن 143 من المشاركات أصبن بالسرطان خلال فترة الدراسة التي استغرقت ثماني سنوات.

وكان ذات الفريق العلمي، وبقيادة ماساكو كاكيزاكي، من كلية طب جامعة "توهوكو" في سينداي باليابان، قد أعلن في مطلع العام الحالي، أن التمتع بقسط وافر من النوم يجنب الرجال كذلك خطر الإصابة بسرطان البروستات.

وتقلصت مخاطر إصابة الرجال ممن يقضون تسع ساعات في النوم، بواقع النصف.

وانتقد جيم هورن، برفيسور علاج النوم في جامعة "لافبرة، البريطانية، الدراسة، لافتاً إلى أن عدد حالات الإصابة في الدراسة قليل للغاية، وأضاف: "أعتقد أن الخطر يبدأ في التصاعد بالنوم لأقل من خمس ساعات كل ليلة."

وأضاف: "ليس هناك ما يستوجب قلق النساء، وليس هناك دليل جيد بأن النوم لساعات أطول يجنب خطر الإصابة بسرطان الثدي."

وكان "المعهد القومي للصحة" الأمريكي قد أعلن أن النشاط في العمل المنزلي قد يؤدي لخفض مخاطر الإصابة بسرطان الثدي بواقع الثلث.

وتؤدي التدريبات البدنية المرافقة للعمل المنزلي الشاق، مثل تنظيف الأرضيات، لتقليل فرص تطوير المرض، الذي يصيب مئات الآلاف من النساء حول العالم سنوياً.

للوقاية من السرطان ... كن نشيطا.. واحصل على القدر الكافي من النوم

نشرت وكالة  (CNN) الإخبارية نتائج دراسة أجراها فريق من الباحثين في المؤسسة العالمية للسرطان بميريلاند حيث تقول الدراسة أنه ثبت علميا أن القيام بالتمارين الرياضية يمكن أن يقلل من نسبة حدوث مرض السرطان. بينما يتفوق عليها في الفوائد، النوم، إذ تقول دراسة حديثة أن النوم الليلي لمدة سبع ساعات على الأقل، يصل بهذه الفائدة إلى مستواها الأقصى.

وتم الوصول إلى هذه النتيجة من خلال دراسة أجراها فريق من الباحثين في المؤسسة العالمية للسرطان بميريلاند، وتم تقديمها في اجتماع حول الوقاية من السرطان عقد في واشنطن، برعاية الجمعية الأمريكية لأبحاث السرطان.

وبدأت الدراسة، التي شملت 6000 سيدة، في عام 1998، حيث طلب منهن ملء استطلاع خاص حول نشاطهن الفيزيائي والعادات الرياضية، كذلك عدد ساعات النوم التي يحصلن عليها يوميا، وخلال التسع سنوات التالية سجلت إصابة 604 منهن بالسرطان

وأظهرت الدراسة أن بين النساء ممن كان عمرهن أقل من 65 عاما، ويمارسن الرياضة بشكل منتظم لمدة ساعة يوميا، سجلت نسبة الإصابة بالسرطان لديهن أقل بحوالي 47 بالمائة من غيرهن، يدعمها حصولهن على سبع ساعات نوم كاملة في كل ليلة.

الدكتور جيمس ماكلين، المشرف على الدراسة، قال: "ما نقترحه في دراستنا إنه من بين السيدات الشابات ومتوسطات العمر، كان هناك تأثيرا واضحا للرياضة والنوم في إنقاص نسبة حدوث السرطان."

وأكد ماكلين على حقيقة علمية معروفة أن فرص حدوث مرض السرطان لدى الشابات هي أصلا قليلة.

وأوضح ماكلين أن هذه الفائدة لن تحدث بالحصول على القسط المناسب من النوم فقط، بل لابد من القيام بنشاط جسماني معتدل مقابل هذا القدر من الخمول أثناء النوم، أي بأختصار: " كن نشيطا.. واحصل على القدر الكافي من النوم."

كما أقترحت الدراسة في توصياتها ضرورة تغيير نمط الحياة لدى الشخص، بما يتناسب مع الفائدة الصحية المرجوة للوقاية من الأمراض عموما، وخاصة مرض السرطان

النسخة المحققة والمزودة بالفضائل من ذكر ما يقوله ويفعله عند الحجر الأسود

1-                        يقبله إن استطاع  ولا يزاحم الناس عليه

أصله صحيح

فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر : يا عمر ! إنك رجل قوي ، فلا تؤذ الضعيف ، وإذا أردت استلام الحجر ، فإن خلا لك فاستلمه ، وإلا فاستقبله وكبر

أفضل ما ذكر في هذا الإسناد ما ذكره الألباني في المناسك أنه قوي وهناك روايات أخرى مشابهة فيها نظر منها : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عمر إنك رجل قوي ، لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف ، إن وجدت خلوة فاستلمه ، وإلا فاستقبله وهلل وكبر. وهذا الحديث في إسناده مجهول ولهذا ضعف الحديث.

2-                        يبكي أو يتباكى عند تقبيله

ورد في ذلك آثار لا تنهض لرتبة الصحيح أو الحسن ولكن ربما تقبل لكونها من فضائل الأعمال عند من يأخذ بهذا المذهب

ومن هذه الآثار : ما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه وبكى طويلا فالتفت فإذا بعمر يبكي فقال يا عمر هاهنا تسكب العبرات

3-                        إن لم يستطع تقبيله استلمه بيده وقَبَّل يده.

حسـن

فقد روى البغوي بإسناد حسن عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن أباه سأل ابن عمر : مالي أراك لا تستلم إلا هذين الركنين لا تستلم غيرهما يعني الحجر الأسود ، والركن اليماني ؟ قال : إن أفعل ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن استلامهما يحطان الخطايا . وسمعته يقول : من طاف أسبوعا يحصيه وصلى ركعتين ، فله عدل رقبة أو نسمة ، وما رفع رجل قدمه ، ولا وضعها إلا كتب له الله بها حسنة ، ومحا عنه بها خطيئة ، ورفع له بها درجة.

4-                        أو يستلمه بعصا أو ما شابهها ويقبل ما استلمه به.

صحيح

لما رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير ، يستلم الركن بمحجن

وأما تقبيله ما استلم به الحجر فلما رواه مسلم عن أبي الطفيل عامر بن واثلة الكناني رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ، ويستلم الركن بمحجن معه ، ويقبل المحجن  .

5-                        فإن لم يستطع أشار إليه بيمينه ويكبر ثم يمضي دون توقف

صحيح

لما رواه البخاري عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال :  طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير ، كلما أتى الركن أشار إليه بشيء كان عنده وكبر

النسخة المختصرة من ذكر ما يقوله ويفعله عند الحجر الأسود

1-                          يقبله إن استطاع ولا يزاحم الناس عليه

2-                          يبكي أو يتباكى عند تقبيله

3-                          إن لم يستطع تقبيله استلمه بيده وقَبَّل يده

4-                          أو يستلمه بعصا أو ما شابهها ويقبل ما استلمه به

5-                          فإن لم يستطع أشار إليه بيمينه ويكبر ثم يمضي دون توقف

من سلسلة حقوق الإنسان في الإسلام : حق الخدم

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد ، يعتقد بعض بل كثير من الناس أن الخدم الذين يعملون بين أيديهم هم عبيد لديهم ولم يفهموا أن الخادم بشر له كرامة مكلف بما كلفنا الله به من العبادات وموعود بما وعدنا الله به من الثواب والعقاب ، ولأن الخادم عليه من الواجبات أمام الله ما علينا فلزم أن يكون له من الحقوق ما لنا.

فضعف الخادم بينٌ وظاهر يحتاج منا إلى الرحمة التي حثنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحذرنا من إهمالها ؛ فعن  جرير بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لا يرحم اللهُ من لا يرحم الناسَ) متفق عليه واللفظ للبخاري.

وليس معنى كونه خادما أنه حقير ممتهن فأصحاب المهن المتدنية مثل الخدم وعاملي النظافة ومن شابههم لهم أهمية قصوى في حياتنا ولا يمكننا أن نستغني عنهم بل نحن في حاجة دائمة ويومية إليهم ربما أكثر مما نحتاج إلى الطبيب فهذه الخادمة على سبيل المثال تنجز شؤون بيوتنا الحياتية اليومية وتهتم بأطفالنا و...و...إلى آخره مما نعرفه جميعا ، ونظرا لأنها تنجز ما كلفت به فمن حقها ومن حق كل خادم أن يستمتع بكرامته مصونة دون أي انتقاص منها.

كما يجب علينا حينما ننظر إلى الخدم باتبارهم أسفل منا ، يجب علينا حينئذ ان ننظر إلى من هم فوقنا ؛ فما من واحد منا إلا وهو بين من هم فوقه ومن هم دونه فلماذا التكبر على عباد الله ؟!! فكما لا يقبل الواحد منا أن يهان ممن هو فوقه فللخادم نفس الحق في أن يعيش نفس ذلك الشعور.

واحتياجنا لأصحاب المهن المتدنية ضروري فدعونا نتخيل أن خادمة توقفت عن عملها يومين أو ثلاثة أيام كيف سيصير حال المنزل؟ ودعونا نتخيل أن عاملا للنظافة هو وآخرون مثله توقفوا عن العمل وعن جمع القمامة من أحيائنا وشوارعنا كيف سيكون مآل أحيائنا وإلى أي مدى يمكن أن تتدهور صحتنا وتتدنى بيئتنا ؟!!

فلهذا يجب أن ننظر إلى قول الله عز وجل الآتي ذكره بكل تمعن ونفهم أن الله قسم الأرزاق والمهام بين البشر ليتكاملوا جميعا لا ليحتقر بعضهم بعضا أو يتكبر بعضهم على بعض

يقول جل من قائل:

{ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} .
ولكي نعرف حق الخادم وطريقة معاملته تعالوا بنا نتعرف على الطريقة التي كان يتعامل بها الرسول صلى الله عليه وسلم مع الخدم وقد قال الله تعالى : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} الأحزاب : 21

يقول أنس بن مالك خادم الرسول صلى الله عليه وسلم : خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين . والله ! ما قال لي : أفا قط . ولا قال لي لشيء : لم فعلت كذا ؟ وهلا فعلت كذا ؟

وفي رواية : خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين فما أعلمه قال لي قط : لم فعلت كذا وكذا ؟ ولا عاب علي شيئا قط .

وفي رواية أخرى : خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما لامني فيما نسيت ولا فيما ضيعت ، فإن لامني بعض أهله قال : دعوه فما قدر فهو كائن.

وفي لفظ آخر : خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين ، فما قال لي لشيء فعلته ، لم فعلته ؟ ، ولا لشيء لم أفعله ، ألا فعلته ؟ وكان بعض أهله إذا عتبني على شيء يقول : دعوه فلو قضي شيء لكان

وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال :  جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كم أعفو عن الخادم؟ فصمت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال: يا رسول الله كم أعفو عن الخادم ؟ فقال : ( كل يوم سبعين مرة )  .رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي.

والخادم يدخل ضمن رعية مخدومه قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ألا كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته ) متفق عليه.فمن رعايته أن يتيح له الفرصة والوقت لأداء العبادات والفرائض التي فرضها الله عليه وأن يعلمه أمور الدين إن وجده لا يعلمها أو أن يأتي له بمن يعلمه أمور الدين إن عجز هو عن إيصالها إليه

ومن حق الخادم أن يجد وقتا لراحته ونومه فكان عثمان بن عفان  رضي الله عنه لايوقظ  أحدا من خدمه إذا قام من الليل ليعينه علي وضوئه ولما عوتب وقيل له لو أيقظت بعض الخدم ؟ فيقول : لا الليل لهم يستريحون فيه

 وإن كان الخادم غير مسلم فمن أعظم ما يحفظ به كرامة ذلك الخادم أن يبصره إلى نور الحق بدعوته إلى الإسلام ففي ذلك خير عظيم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فوالله لأن يهدي الله رجلا بك خير لك من أن يكون لك حمر النعم) متفق عليه.


ومن الحقوق التي تضيع كثيرا حقوق الخدم المالية فلا يجوز تضييع حق الخادم في راتبه أو  تأخيره كما نرى كثيرا من الناس يفعلون مستغلين ضعف الخادم وغربته وبعده عن وطنه وأهله ومن يدافعون عنه ، وهذا من تضييع الأمانات وعدم أدائها إلى أهلها ؛ يقول الله تعالى: { إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً}  [النساء: 58] .

وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حراً فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يعطه أجره.
ومن إكرام الخادم أن جعله رسول الله صلى عليه وسلم بعد أهل صاحب العمل في ترتيب جهات الإنفاق فقد روى أبو داود في سننه بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:  أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال : ( تصدق به على نفسك ) ، قال : عندي آخر. قال ( تصدق به على ولدك ) . قال :  عندي آخر. قال : ( تصدق به على زوجتك أو قال زوجك) . قال: عندي آخر. قال : ( تصدق به على خادمك ) . قال : عندي آخر. قال :  ( أنت أبصر) .


وإن من حقوق أعظم حقوق الخادم أن لا يكلف من الأعمال إلا ما يطيق. فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:  ( للمملوك طعامه وكسوته، ولا يكلف من العمل إلاّ ما يطيق ) رواه مسلم. فإذا كان هذا  في حق  المملوك فكيف بالخادم الحر ؟!!

وليس عيبا أن نساعد الخدم إذا تكاثرت عليهم الأعمال والأعباء والحمولات ؛ فعن أبي ذر رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال في حق الخدم: ( ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم ) متفق عليه.

أما ضرب الخادم فهو من أشد أنواع امتهان الكرامة الإنسانية وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن عائشة رضي الله عنها قالت : ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط بيده، ولا امرأة، ولا خادماً، إلاّ أن يجاهد في سبيل الله . رواه مسلم.
وقد كان صلى الله عليه وسلم يوصي بذلك، فعن أبي أمامة رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم أقبل من خيبر ومعه غلامان فوهب أحدهما لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال:  ( لا تضربه؛ فإنّي نهيت عن ضرب أهل الصلاة، وإنّي رأيته يصلي منذ أقبلنا) .

وفي صحيح مسلم عن أبي مسعود البدري  رضي الله عنه قال:  كنت أضرب غلاماً لي فسمعت من خلفي صوتاً: ( اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك عليه)، فالتفت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت : يا رسول الله هو حرٌ لوجه الله. فقال: ( أما لو لم تفعل، للفحتك النار، أو لمستك النار).

وإذا أردت أن تعرف إلى أي درجة يحفظ النبي صلى الله عليه وسلم للخدم كرامتهم فاقرأ هذا الحديث
عن أبي ذر رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:  ( إنّ إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه ممّا يأكل وليلبسه ممّا يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم  ) متفق عليه.
وعن جابر رضي الله عنه قال: أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن ندعوه ( أي ندعو الخادم إلى الطعام ) فإن كره أحدٌ أن يطعم معه فليطعمه أكلة في يده. رواه أحمد .

 وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:  ( إذا جاء أحدَكم خادمُه بطعامه فإن لم يُجلسه معه فليناوله لُقمة أو لُقمتين، أو أكلة أو أكلتين، فإنّه ولي علاجه ) أي إعداده . رواه البخاري

 ثم إنّ إطعام الخادم صدقةٌ، كإطعام النفس والزوجة والولد. فعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه أنّه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:  ( ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة، وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة، وما أطعمت زوجك فهو لك صدقة، وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة ) رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد وصحيح الترغيب والسلسلة الصحيحة
وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لخادمه أنس، يقول أنس رضي الله عنه:  فما ترك خير آخرة ولا دنيا إلاّ دعا لي به، قال: اللّهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه . رواه البخاري

 أخيراً تذكر وصية ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم:  ( اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به ) رواه مسلم.

النسخة المحققة مما يقوله ويفعله المعتمر والحاج عند رؤية الكعبة للمرة الأولى

1-عندما يدخل المعتمر المسجد الحرام يريد طواف العمرة أو الحاج يريد طواف القدوم فإن ما يفعله أي منهما أن يقطع التلبية عند رؤية الكعبة ( البيت )

2- فإذا رأى الكعبة رفع يديه

3- ثم يكبر

4- ثم يقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام ،  اللهم  زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة ، وزد من شرفه وكرمه ممن حجه أو اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا.

مرسلٌ،  وربما سُمِعَ من عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقوله

هذا الدعاء لم يرد نصا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما ورد مرسلا عن عدد من التابعين منهم سعيد بن المسيب ومكحول فقد رواه البيهقي في السنن الكبرى والنووي في تهذيب الأسماء واللغات مرسلا عن مكحول قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل مكة فرأى البيت رفع يديه وكبر وقال : اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، فحينا ربنا بالسلام ، اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما ومهابة وزد من حجه أو اعتمره تكريما وتشريفا وتعظيما وبرا

ورواه البيهقي منقطعا وله شاهد مرسل عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز وكذا رواه النووي في في المجموع

ولعل أقوى ما يمكن أن ينهض بهذا الحديث هو ما ذكره ابن القيم في زاد المعاد أنه مرسل  ولكن سمع سعيد بن المسيب من عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقوله

علما بأنه هذا الدعاء غير ملزم للمعتمر والحاج أي إذا نسيه فلا شيء عليه إضافةإذ أن أسانيد هذا الدعاء- كما  ذكرنا -  مرسلة عن مكحول وسعيد بن المسيب ولكنها ربما تقبل لكونها من فضائل الأعمال عند من يرون الأخذ بالأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال