فريق بحثي مصري يحدد نوعين من الخلايا المناعية
لسرطان الثدي الملتهب

نشرت الأهرام القاهرية خبر قرب افتتاح أحدث معمل لأبحاث بيولوجيا السرطان في كلية العلوم جامعة القاهرة بدعم وتمويل من حملة مكافحة سرطان الثدي العالمية وجامعة القاهرة بغرض إجراء توصيف جيني وبروتيني دقيق لسرطان الثدي بين المصريات بهدف تركيز العلاجات المكثفة والشديدة علي المصابات بهذه الأورام النشيطة دون غيرهن لتحسين معدلات الشفاء فيهن

وأوضح الدكتور أكرم نوح أستاذ الباثولوجيا بالمعهد القومي للأورام أن التوصيف الجيني قد يؤدي لاكتشاف مسببات ترتبط بالبيئة محليا‏,‏ ثم إمكانية العمل علي تلافيها ومنع حدوثها‏,‏ خاصة مع تزايد معدل الإصابة بسرطان الثدي في المجموعات العمرية‏30‏ سنة فأقل في الأعوام الخمسة الأخيرة‏.‏

وتؤكد الدكتورة تهاني المملوك أن تأسيس المعمل يعتبر تتويجا للنتائج التي أظهرتها الدكتورة مني مصطفي بقسم الحيوان بكلية العلوم جامعة القاهرة بموجب منحه خارجية ونتيجة لحصولها علي مشروع دولي للتعاون مع جامعة وين ستات ديترويت بميتشجان‏.‏ وتوضح الدكتورة مني مصطفي إن الهدف من تأسيس المعمل هو إيجاد دلالات تشخيصية لمرض سرطان الثدي الملتهب التي ستفرقه عن سرطان الثدي غير الملتهب والتعريف بجزيئات يمكن استهدافها علاجيا واعتبارها بمثابة بصمة خاصة بالمرض في مصر‏.‏ ويؤكد الدكتور محمد الشناوي مدرس الجراحة بطب جامعة عين شمس أن سرطان الثدي الملتهب نوع نادر شرس يصيب حوالي‏5%‏ من مريضات الثدي في مصر اللائي بلغت نسبتهن‏3.5‏ من السيدات المصابات بالسرطان وهي أعلي نسبة إصابة بالسرطان كما تزداد نسبة الإصابة بالمرض من سن‏40‏ ـ‏50‏ سنة مقارنة بالخارج حيث تم رصدها بين الخمسين والستين فما فوق‏.‏ وبالنسبة لأعراضه المرضية فهي مشابهة للالتهاب الشديد بالثدي مصحوبة بالاحمرار والسخونة والشعور بالألم وكأنه خراج ولايعالج بالجراحة بل بالعلاج الكيميائي المكثف أولا ثم بإجراء جراحة‏.‏

وقد تم نشر اثنين من الأبحاث من الفريق المصري في مجلة‏Nature‏ ـ ومجة‏Biologicalchemistry‏ وبمشاركة فريق المعمل تم التوصل إلي باكورة من النتائج العلمية أهمها‏:‏ أن احد أنواع الخلايا المناعية تقوم بإفرازات تحفز نشاط الخلايا السرطانية وانتشارها‏,‏ وبالتعاون مع الدكتور سيد عبدالوهاب أستاذ المناعة بطب المنيا تم تحديد نوعين من الخلايا المناعية التي تميز البيئة السرطانية المصغرة لسرطان الثدي الملتهب في المرضي المصريين‏,‏ وعرضت النتائج في مؤتمر سرطان الثدي العالمي الذي انعقد مؤخرا في بولاية تكساس الأمريكية

النزيف الانفي (الرعاف )

اسباب النزيف الأنفي

تختلف الأوعية الدموية في منطقة بطانة الأنف عن كثير من الأوعية الدموية في الجسم في أنها رقيقة  ومعرضة للخارج أكثر من غيرها وعرضة للوصول بالأصبع كما هو الحال عند الأطفال بل عند الكبار أيضا

وهناك اسباب لنزيف الأنف نوجزها فيما يلي:

1- جرح بطانة الأنف بالأصبع أو بأي أداة حادة كما هو الحال عند الأطفال بل وبعض الكبار ايضا الذين اعتادوا على وضع أصابعم في أنوفهم بدلا من استخدام المناديل الورقية

2- الإصابات والحوادث

3- قد تكون بطانة الأنف ضعيفة اصلا عند بعض الناس

4- الالتهابات الجرثومية والفيروسية  كالإنفلونزا

5- الحساسية الأنفية من أهم السباب لحدوث النزف الأنفي

6- الاختلاف الحاد غير التدريجي في درجات حرارة البيئة المحيطة

7- أمراض الدم النزفية منل الهيموفيليا واللوكيميا

8- أمراض نقص تخثر الدم

9- ارتفاع ضغط الدم

10-                   اعوجاج الحاجز الأنفي (Deviated Nasal Septum)

11-                   استعمال الأدوية التي تتسبب في سيولة الدم او تخفيض لزوجة الدم مثل الأسبرين والهيبارين

12-                   الجفاف

13-                   تعاطي المخدرات

14-                   الأورام الأنفية الحميدة أو الخبيثة

15-                   وقد لا يمكن العثور على سبب واضح ( Idiopathic)

كيف تتعامل مع النزف الأنفي؟

سواء كان هذا الموقف قد حدث لك أنت أو شاهدته يحدث لشخص آخر فافعل ما يلي حيث سنفترض أنك أنت المسعف وأن الشخص النازف هو شخص آخر غيرك:

1- قم بطمأنة الشخص النازف ومن حوله بأن الأمر بسيط ولا يتطلب الهلع والفزع

2- اطلب من الشخص الجلوس والانحناء قليلا الى الأمام وذلك لمنع دخول الدم الى البلعوم

3- اطلب من الشخص النازف عدم بلع الدم

4- اطلب من الشخص النازف  أن يضغط على الجزء اللين من أنفه لمدة خمس دقائق متواصلة يتنفس فيها المريض حينئذ من الفم

5- عادة ما يتوقف النزف خلال هذه الفترة وينتهي الأمر عند هذا الحد

6- ولكن اذا لم يتوقف النزف فلتستمر في الضغط على الأنف حتى تصل المدة الى عشر دقائق

7- على الشخص النازف ان يتجنب التمخط في تلك الفترة

8- اذا توقف النزيف عند هذه المرحلة فعلى المريض تجنب التمخط سواء بقوة او برقة لعدة ساعات تالية لفترة النزف

9- كذلك اذا توقف النزيف فيجب عدم القيام بأي مجهود بدني شديد وكذلك يتجنب الانحناء الى اسفل حتى لا يعود الاحتقان الى منطقة الأنف الأمر الذي من شأنه تكرر حدوث نوبة النزيف

10-                   وعليه أيضا ان يتجنب لمس انفه او ان يتوضا (في الوضوء توجد عملية  الاستنشاق والاستنثاروهما من الأمور التي قد تهيج النزف مرة أخرى )

11-                   هناك اجراءات اضافية يمكن عملها ايضا لوقف النزيف منها وضع كمادة باردة او قطعة ثلج اعلى الأنف لإحداث عملية انكماش او تضييق للأوعية الدموية في منطقة النزف

12-                   ومن ذلك أيضا يمكن للمسعف وضع فتيلة داخل الأنف وهذه الفتيلة عبارة عن قطعة شاش أو اسفنجة مغموسة في الفازلين لإحداث نوع من الضغط الداخلي على بطانة الأنف لوقف النزيف وقد تكون هذه الاسفنجة مجهزة اصلا ضمن شنطة الإسعافت الأولية ويمكن للمسعف تجهيزها في الحال

13-                   ويمكن استعمال القطرات الأنفية المضادة للاحتقان ويمكن غمس الاسفنجة فيها ايضا فهذا يساعد على احداث انقباض الأوعية الدموية المطلوب ولكن يجب استمرار الضغط ايضا على المنطقة اللينة من الأنف كما سبق بيانه

14-                   اذا لم يتوقف النزيف بعد كل هذه المحاولات أو إذا تكرر أو إذا كان هناك احتمال وجود شرخ أو كسر نتيجة حادث مثلا حينئذ يجب معاينة الطبيب وطلب المساعدة الطبية فورا

15-                   عند الطبيب يجب اخباره بأي أدوية يستعملها المريض فقد يكون منها ما يسبب سيولة بالدم كما يجب اخباره بأي احوال مرضية لدى الشخص النازف مهما اعتقد الأهل أنها ليست ذات صلة بموضوع النزيف كما يجب اخبار الطبيب عن أي عادات لدى الشخص النازف مثل وضع الأصبع ىفي الأنف أو أي سلوكيات مثل تعاطي المخدرات أو ما شابه ذلك

الفحوصات التي يجريها الطبيب:

1-                       يقوم الطبيب بمعاينة الصحة  العامة للمريض

2-                       سيتأكد الطبيب من وجود او عدم وجود ضغط دم مرتفع حيث يكون النزيف الأنفي احد العلامات المنبهة الى وجود ضغط دم مرتفع بل قد يكون هذا النزيف صمام أمان ورحمة من الله في حالات ارتفاع ضغط الدم الشديدة

3-                       يطلب الطبيب صورة عد دم كامل لمعرفة نسبة الهيموجلوبين ومعرفة حالة النزف والتجلط عند المريض

4-                       سيقوم الطبيب بتطهير مكان النزف ووضع بعض المحاليل التي تحدث تضيقا في الأوعية الدموية بمنطقة الأنف

5-                       سيقوم الطبيب بإجراء فحص انف وأذن وحنجرة للوقوف على الأسباب الموضعية للنزيف

   6-                       وفي بعض الحالات التي يتكرر فيها النزف قد يحتاج الطبيب لكي المنطقة النازفة بعد تحديد مكانها لمنع عودة النزيف ولكن حتى بعد اجراء الكي يجب على المريض خصوصا ان كان طفلا – يجب عليه الانتباه الى عدم ايذاء منطقة الأنف وعدم وضع الأصبع داخل الأنف والاستعاضة عن ذلك بالتمخط الهادئ غير العنيف في المناديل الورقية

 

النسخة المحققة من الذكر عند دخول المقابر

هناك عدة ألفاظ لأذكار دخول المقابر كلها في الصحيح وبأيها دعوت فهو مجزئ بإذن الله

1. السلام عليكم دار قوم مؤمنين . وإنا إن شاء الله بكم لاحقون

صحيح

رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال : " السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون . وددت أنا قد رأينا إخواننا " قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال " أنتم أصحابي . وإخواننا الذين لم يأتوا بعد " . فقالوا : كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله ؟ فقال " أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة . بين ظهري خيل دهم بهم . ألا يعرف خيله ؟ " قالوا : بلى . يا رسول الله ! قال " فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء . وأنا فرطهم على الحوض . ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال . أناديهم : ألا هلم ! فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك . فأقول : سحقا سحقا " . وفي رواية : وفيه " فليذادن رجال عن حوضي

2. السلام عليكم ديار قوم مؤمنين أنتم لنا فرط و إنا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم

حسن

حسنه ابن حجر العسقلاني في الفتوحات الربانية عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بالبقيع فقال : السلام عليكم ديار قوم مؤمنين أنتم لنا فرط و إنا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم

3. السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية

صحيح

رواه ابن ماجه في سننه وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه عن بريدة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر فكان قائلهم يقول : السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية

4. السلام على أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون

صحيح

رواه النسائي في سننه وأورده الألباني في صحيح سنن النسائي عن عائشة رضي الله عنها قالت : لما كانت ليلتي التي هو عندي تعني : النبي صلى الله عليه وسلم انقلب ، فوضع نعليه عند رجليه ، وبسط طرف إزاره على فراشه ، فلم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت ، ثم انتعل رويدا ، وأخذ رداءه رويدا ، ثم فتح الباب رويدا ، وخرج رويدا ، وجعلت درعي في رأسي ، واختمرت ، وتقنعت إزاري ، وانطلقت في إثره ، حتى جاء البقيع ، فرفع يديه ثلاث مرات ، فأطال ، ثم انحرف ، فانحرفت ، فأسرع ، فأسرع ، فهرول ، فهرولت ، فأحضر ، فأحضرت ، وسبقته ، فدخلت ، فليس إلا أن اضطجعت ، فدخل ، فقال : ما لك يا عائشة ؟ حشيا رابية . قالت : لا ، قال : لتخبرني ، أو ليخبرني اللطيف الخبير . قلت : يا رسول الله  بأبي أنت وأمي ، فأخبرته الخبر ، قال : فأنت السواد الذي رأيت أمامي ؟ قالت : نعم  فلهزني في صدري لهزة أوجعتني ثم قال : أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ قلت : مهما يكتم الناس ، فقد علمه الله ، قال : فإن جبريل أتاني حين رأيت ، ولم يدخل علي ، وقد وضعت ثيابك ، فناداني فأخفى منك ، فأجبته فأخفيته منك ، فظننت أن قد رقدت ، وكرهت أن أوقظك ، وخشيت أن تستوحشي ، فأمرني أن آتي البقيع ، فأستغفر لهم . قلت : كيف أقول يا رسول الله ؟ قال : قولي : السلام على أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون

5.  السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا وإياكم متواعدون غدا ، أو مواكلون ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون . اللهم اغفر لأهل...[ثم يدعو لأهل تلك المقابر بما فيهم من أتى لزيارته]

صحيح

رواه النسائي في سننه وأورده الألباني في صحيح سنن النسائي عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كانت ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في آخر الليل إلى البقيع ، فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا وإياكم متواعدون غدا ، أو مواكلون ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون . اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد

6. السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، أنتم لنا فرط ، ونحن لكم تبع ، أسأل الله العافية لنا ولكم

صحيح

     رواه النسائي في سننه وأورده الألباني في صحيح سنن النسائي عن بريدة رضي الله عنه  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتى على المقابر قال : السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، أنتم لنا فرط ، ونحن لكم تبع ، أسأل الله العافية لنا ولكم

7. السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون

صحيح

رواه ابن ماجه في سننه وأورده الألباني في صحيح سنن ابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها قالت : فقدته تعني النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو بالبقيع فقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، أنتم لنا فرط ، وإنا بكم لاحقون

8. السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله تعالى بكم لاحقون

صحيح

     رواه أبوداود في سننه ، وأورده الألباني في صحيح سنن أبي داود عن أبي هريرة رضي الله عنه  ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة فقال :  السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون

نصائح للحامل التي تعاني من الغثيان والقيء في أشهر الحمل الأولى

بقلم الدكتورة فاطمة النمر

عادة ما تكون هذه الشكوى في الشهور الأولى من الحمل  أمرا طبيعيا ولكن احيانا تكون شيئا مرضيا  إذا زاد وأصبح أمرا مزعجا حينئذ سيسبب جفافا للأم ويؤثر على الجنين ولذلك ننصح  دائما بالمتابعة مع الطبيبة الأخصائية أو المركز الطبي للمعاينة والفحص وتحليل البول والتأكد من عدم حصول جفاف بسبب القيئ المتكرر

فإذا كان هناك جفاف فيجب دخول المستشفى وأخذ العلاج وتركيب المحاليل لتعويض الجسم ما فقده من السوائل بسبب القيء المتكرر

أما إذا لم يكن هناك جفاف فإليك هذه النصائح:

1-                        توزيع الوجبات بدلا من 3 وجبات ثقيلة الى 6 وجبات خفيفة بمعنى أن الوجبة يجب الا تكون متخمة

2-                        حيث ان الجنين لا يحتاج  في الشهور الأولى الى تغذية  فمن الممكن ان تأكل الحامل ما تحبه فقط دون زيادة كبيرة كالتي تحتاجها في الشهور الأخيرة من الحمل

3-                        تمتعي  بالخضروات والفواكه بدلا من الوجبات الدهنية

4-                         عند الاستيقاظ صباحا وقبل ان تقومي  من الفراش  تناولي وجبة خفيفة  ثم استتلقِ لمدة نصف ساعة قبل ان تتحركي

5-                        ننصحك  بشرب سوائل مثل السفن آب أو السبرايت ولكن على فترات ودون ان تكون الكمية كبيرة في كل مرة للحفاظ على نسبة البوتاسيوم والأملاح بالجسم

6-                      ويمكنك أخذ دواء نافيدوكسين أقراص 3 مرات يوميا  وهو دواء يحتوي على فيتامين بي 6  وميكلزين ومن الممكن أن تأخذي أقراص فيتامين بي 6 فقط وهو مهم لمنع القيء ولكن كقاعدة عامة ننصح بأن يكون تناول أي عقاقير من خلال وصفة طبية من طبيبتك المعالجة

7-                        اذا استمر القيء ننصح بتناول أقراص بريمبيران لمنع القيء قبل الأكل بنصف ساعة عند اللزوم على أن لا تزيد عن مرتين أو ثلاث مرات في اليوم

8-                        ويمكن أخذ تحاميل بريمبران شرجية ( لبوسات ) بدلا من أقراص البريمبران ولكن كقاعدة عامة ننصح بأن يكون تناول أي عقاقير من خلال وصفة طبية من طبيبتك المعالجة

فريق طبي مصري يستخدم الخلايا الجذعية بنجاح في علاج الشلل

نشرت الأهرام القاهرية اليوم الأحد 8 فبراير 2009  خبرا مبشرا للمصابين بالشلل مفاد أن فريقا طبيا مصريا استخدم الخلايا الجذعية بنجاح في علاج حالات من الشلل

واليكم تفاصيل الخبر:

إنجاز جديد حققه فريق طبي مصري بإعادة الحركة إلي عدد من المرضي‏,‏ ممن أصيبوا بشلل كامل‏,‏ سواء في الساقين أو اليدين‏,‏ نتيجة إصابات الحبل الشوكي التي يحدث‏90%‏ منها بسبب الحوادث‏,‏ وذلك باستخدام الخلايا الجذعية في العلاج‏.‏

الفريق الطبي اتبع أسلوبا جراحيا متطورا لإصلاح إصابات الحبل الشوكي من خلال زرع أربع خلايا من أنف المرضي داخل الحبل الشوكي‏,‏ وأظهرت النتائج تحسنا واضحا في استعادة المرضي الحساس في الأماكن المصابة بنسب وأشكال مختلفة‏.‏

نتائج الجراحات أعلنت خلال المؤتمر الدولي لجراحي المخ والأعصاب الذي اختتم أعماله أمس بشرم الشيخ‏,‏ حيث أجريت علي‏40‏ مريضا بعد موافقة لجنة آداب المهنة بنقابة الأطباء والجهات المعنية بوزارة الصحة‏.‏

الدكتور عمر البنهاوي أستاذ جراحة الأنف وقاع الجمجمة بجامعة المنوفية أكد أن الجراحة تعتمد علي زرع نوعين من الخلايا الجذعية داخل الحبل الشوكي المصاب‏:‏ الأول موجود في النسيج العصبي الشمي بأعلي التجويف الداخلي للأنف‏,‏ والثاني من الخلايا البالغة التي تستخلص من نخاع العظام للمريض‏,‏ وذلك بعد تخليص الحبل الشوكي من التلفيات والحويصلات الناتجة عن التغيرات المرضية‏.‏

النتائج أظهرت تحسنا واضحا في‏36‏ مريضا‏,‏ حيث استعاد جميع المرضي الإحساس في الأماكن المصابة بنسب وأشكال مختلفة‏,‏ وتمكن ثمانية منهم من المشي بمساعدة دعائم‏,‏ وأربعة في التحكم في إخراج البول والبراز‏,‏ ولم تحدث أي وفيات أو آثار جانبية‏,‏ وتم عرض مراحل التحسن للمرضي عن طريق الفيديو بالمؤتمر‏,‏ ويتم حاليا استخلاص النتائج والأسباب التي تزيد من إيجابية الجراحة المبتكرة‏.‏

الفريق الطبي الذي حقق الإنجاز ضم الدكاترة‏:‏ أحمد حلقة استشاري المخ والأعصاب‏,‏ وعمر البنهاوي أستاذ جراحة الأنف وقاع الجمجمة بجامعة المنوفية‏,‏ وفرحة الشناوي أستاذ الباثولوجي ونائب رئيس جامعة المنصورة‏,‏ ومحمود الشربيني أستاذ العناية المركزة بجامعة بنها‏,‏ وحشمت عياد كبير استشاري المخ والأعصاب بوزارة الصحة‏,‏ وسوسن خميس إخصائي العلاج الطبيعي‏.‏

النسخة المحققة مما يقوله المسلم إذا مدحه أو زكاه الناس

اللهم لا تؤاخذني بما يقولون ، واغفر لي مالا يعلمون

 صحيح

رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد عن عدي بن أرطأة رضي الله عنه قال:كان الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا زُكِّيَ قال : اللهم لا تؤاخذني بما يقولون ، واغفر لي ما لا يعلمون

النسخة المحققة مما يقوله المسلم إذا مدح أخاه المسلم

أحسبُ فلاناً والله حسيبهُ ولا أزكي على الله أحداً أحسبهُ ... كذا وكذا (...إن كان يعلم ذاك فيه )

صحيح

رواه البخاري ومسلم

وفي الباب عدد من الأحاديث

الأول:

عن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه قال :  أثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( ويلك ، قطعت عنق صاحبك ، قطعت عنق صاحبك ) . مرارا ، ثم قال : ( من كان منكم مادحا أخاه لا محالة ، فليقل : أحسب فلانا ، والله حسيبه ، ولا أزكي على الله أحدا ، أحسبه كذا وكذا ، إن كان يعلم ذلك منه ) .

رواه البخاري

الثاني :

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه  أن رجلا ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه رجل خيرا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ويحك ، قطعت عنق صاحبك - يقوله مرارا - إن كان أحدكم مادحا لا محالة فليقل : أحسب كذا وكذا ، إن كان يرى أنه كذلك ، والله حسيبه ، ولا يزكي على الله أحدا )

رواه البخاري

الثالث:

عن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه قال :  مدح رجل رجلا ، عند النبي صلى الله عليه وسلم قال ، فقال " ويحك ! قطعت عنق صاحبك . قطعت عنق صاحبك " مرارا " إذا كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة ، فليقل : أحسب فلانا . والله حسيبه . ولا أزكي على الله أحدا . أحسبه ، إن كان يعلم ذاك ، كذا وكذا "

رواه مسلم

النسخة المحققة من الدعاء عند وضع الميت في القبر

1.  بسم الله وعلى سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم )

صحيح

رواه أحمد وابوداود وسكت عنه فهو صالح عنده  وصححه العلامة أحمد شاكر في المسند وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا وضعتم موتاكم في القبور فقولوا : بسم الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

2. وفي لفظ: بسم الله وعلى ملة رسول الله (صلى الله عليه وسلم )

صحيح

رواه ابن ماجه في سننه وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أدخل الميت القبر قال:  بسم الله وعلى ملة رسول الله

3. وفي لفظ : بسم الله وبالله وعلى سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم )

صحيح

رواه الترمذي في سننه وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا أدخل الميت القبر - وقال أبو خالد مرة- إذا وضع الميت في لحده قال مرة : بسم الله وبالله  وعلى ملة رسول الله . وقال مرة : بسم الله وبالله  وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

4. وفي لفظ : بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله (صلى الله عليه وسلم )

صحيح

رواه الترمذي في سننه وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أيضا أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا أدخل الميت القبر- وقال أبو خالد مرة - إذا وضع الميت في لحده قال مرة : بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله . وقال مرة : بسم الله وبالله  وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

5. وفي لفظ : بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله (صلى الله عليه وسلم )

صحيح

رواه ابن ماجه في سننه وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أدخل الميت القبر قال : بسم الله وعلى ملة رسول الله وقال أبو خالد مرة إذا وضع الميت في لحده قال : بسم الله وعلى سنة رسول الله وقال هشام في حديثه : بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله

من صيانة الكرامة الإنسانية رفض مبدأ القتل الرحيم مع مراعاة التفريق بينه وبين رفع الأجهزة عن موتى جذع الدماغ

هل يحق لمن ضاق من حياته ذرعا بسبب مرض عضال كالسرطان مثلا أو الفشل الكلوي أو اللوكيميا أو من أصيب عرضا بالإيدز بسبب نقل دم ملوث مثلا .. أو غيرهم من أصحاب الأ مراض العضال  أن يطلب إنهاء حياته ؟

هذه الأسئلة يمكن أن تجد لها إجابة في هذا المقال فقد بدأ مصطلح الموت الرحيم يشيع في أواخر القرن المنصرم حيث انتشر  بشكل واسع النطاق في هولندا وظهرت جماعات ضغط تريد تقنين ما يسمى بالقتل الرحيم

أستراليا ... هولندا ... بلجيكا

ووصل الأمر إلى حد التصويت على الفكرة  فللمرة الأولى في 1996م تم في استراليا التصويت على القتل الرحيم  ولكن تم إلغاء القانون بعد مرور اشهر قليلة من التصويت عليه

ثم أباحة البرلمان الهولندي مؤخراً لكل الأعمار بأغلبية كبيرة ، إلا ان القانون ووجه بمظاهرات حاشدة أمام مبنى البرلمان

وعلى نهج هولندا مضت بلجيكا ولكنها وضعت اعتبارات جديدة هي السن القانونية

مرفوض على المستوى العالمي

ولكن رغم ذلك فإن «القتل الرحيم» مرفوض على المستوى العالمي العام وهناك تشريعات قانونية تحظر هذا النوع من القتل، ففي بريطانيا يسجن كل من يساعد شخصاً على قتل نفسه 14 عاماً وكذلك فإن عقوبة الحبس تلاحق كل من ساعد فرداً على الانتحار في ايطاليا والنرويج

الدول الإسلامية

يعتبر القتل الرحيم مرفوضا تماماً في الدول العربية والإسلامية من الناحية الشرعية والقانونية، ففي سوريا مثلا يعاقب بالاعتقال مدة قد تصل إلى 20 سنة من قتل إنسانا قصداً بعامل الإشفاق بناء على إلحاحه بالطلب وذلك حسب المادة 538 من القانون السوري

الفرق بين رفع أجهزة الإنعاش لموتى جذع الدماغ والقتل الرحيم

 لكننا يجب ان نفرق بين ما يعنيه مصطلح القتل أو الموت الرحيم وبين حالة إيقاف أجهزة الإنعاش، فالفرق بينهما كبير، لذلك يجب التفريق بين ما يسمى بالموت الفعَّال والموت المنفعل، فالحالة الأولى مثل مريض مصاب بالسرطان يعاني من الألم والإغماء فيطلب من الطبيب بإلحاح إنهاء حياته ليستريح من الآلام وتولدت عند الطبيب قناعة تامة بأنه سيموت في لحظة ما بأي حال من الأحوال فتتولد عند الطبيب دوافع الشفقة المحفوفة بالحاج المريض على التخلص من حياته، حينئذ يعطيه جرعة عالية من بعض العقاقير التي توقف تنفسه، فيموت، فهذا النوع محرم،

 أما الحالة الثانية فهي التي يتدخل فيها الطبيب برفع أجهزة الإنعاش عن المريض الذي اجمع الأطباء على انه لن يعود للحياة مرة أخرى بسبب موت جذع الدماغ، فهذا جائز.

تعريف الموت الدماغي

عرف مؤتمر جنيف الدولي المنعقد عام 1979  الموت بتوقف جذع المخ عن العمل بغض النظر عن نبض القلب بالأجهزة الصناعية.

الفتاوى المتعلقة بكل من ما يسمى بالقتل الرحيم ومسالة رفع أجهزة الإنعاش عن موتى جذع الدماغ

·       فتوى فضيلة الإمام الأكبر الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر

خلال المؤتمر الدولي السنوي الثالث والعشرين لكلية طب عين شمس تحت عنوان «الطب المتكامل»، والذي عقد في الفترة من 24-21 فبراير 2000 أكد الدكتور طنطاوي أن حياة الإنسان أمانة يجب ان يحافظ عليها، وأن يحافظ على بدنه ولا يلقي بنفسه إلى التهلكة لقوله تعالى: «ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة» ولتحريم الإسلام قتل النفس لقوله تعالى: «ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما». ولنهى الرسول صلى الله عليه وسلم  نهياً شديداً عن أن يقتل الإنسان نفسه ، ولتوعد من يفعلون ذلك بسوء المصير في الدنيا والآخرة، فقد أكدت شريعة الإسلام على التداوي من اجل أن يحيا الإنسان حياة طيبة، كما أمرت الشريعة الإسلامية الأطباء بأن يهتموا بالمريض، وأن يبذلوا نهاية جهدهم للعناية به، وعلى الطبيب والمريض أن يتركا النتيجة على الله سبحانه وتعالى، وعلى الطبيب ألا يستجيب لطلب المريض في إنهاء حياته، وإذا استجاب يكون خائناً للأمانة سواء بطلب المريض أو بغير طلبه، والعقاب للطبيب في هذه الحالة يكون حسبما يراه القاضي لكل حالة على حدة.

·       فتوى فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي التي ألقاها أمام المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية» بالكويت

أفتى فضيلته بما ملخصه: تيسير الموت الفعال في مثل حالة السرطان لا يجوز شرعاً لأن فيه عملاً ايجابياً من الطبيب بقصد قتل المريض والتعجيل بموته بإعطائه تلك الجرعة العالية من الدواء المتسبب في الموت، فهو قتل على أي حال، سواء كان بهذه الوسيلة أم بإعطائه مادة سمية سريعة التأثير أم بصعقه كهربائية أم بآلة حادة، كله قتل وهو محرم، بل هو من الكبائر الموبقة، ولا يزيل عنه صفة القتل حتى وان كان وازعه هو الرحمة بالمريض، وتخفيف المعاناة عنه، فليس الطبيب أرحم به ممن خلقه وليترك أمره الى الله تعالى، فهو الذي وهب الحياة للإنسان وهو الذي يسلبها في أجلها المسمى عنده.

وبالنسبة لموتى جذع الدماغ يقول الدكتور القرضاوي : يجب عدم تسمية النوع الثاني وهو رفع الأجهزة عن من ثبت بإجماع أهل التخصص من الطب انه ميت يجب عدم تسمية ذلك النوع بمسمى الموت الرحيم حيث تتوجه الفتوى إلى إجازة هذا النوع وهو الذي يتم فيه وقف المنفسة الصناعية او ما يسمونه «أجهزة الإنعاش الصناعي» عن المريض الذي يعتبر في نظر الطب «ميتاً» أو «في حكم الميت» وذلك لتلف جذع الدماغ أو المخ الذي به يحيا الإنسان ويحس ويشعر.

مجمع الفقه الإسلامي

وتتفق مع ما سبق مقررات مجمع الفقه الإسلامي الثالث التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي المنعقد في عمان بالأردن عام 1987 حول أجهزة الإنعاش والموت الإكلينيكي

المجلس الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي

 ونصت الفتوى الصادرة من المجلس الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي في دورته العاشرة في 1408/2/24هـ  على ما يلي: [ المريض الذي ركبت على جسمه أجهزة الإنعاش يجوز رفعها إذا تعطلت جميع وظائف دماغه نهائياً، وقررت لجنة من ثلاثة أطباء اختصاصين خبراء أن التعطل لا رجعة فيه، وان كان القلب والتنفس لا يزالان يعملان آلياً، بفعل الأجهزة المركبة، لكن لا يحكم بموته شرعاً إلا إذا توقف التنفس والقلب، توقفاً تاماً بعد رفع هذه الأجهزة ].

ما هو الموت؟

يقول الدكتور محمد علي البار أن الموت هو موت الدماغ بما فيه من المراكز الحيوية والمهمة جدا والواقعة في جذع الدماغ «اليقظة، التنفس، التحكم في الدورة الدموية»، فإذا ماتت هذه المناطق فإن الإنسان يعتبر ميتاً، لأن تنفسه بواسطة الآلة المنفسة مهما استمر يعتبر لا قيمة له ولا يعطي الحياة للإنسان، وكذلك استمرا النبض من القلب بل وتدفق الدم من الشرايين والأوردة «ماعدا الدماغ» لا يعتبر علامة على الحياة مادام الدماغ قد توقفت حياته ودورته الدموية توقفاً تاماً لا رجعة فيه.

ويستدل على ذلك بحالة شنق الإنسان حيث تتوقف الدورة الدموية عن الدماغ بينما يستمر القلب في الضخ لعدة دقائق قد تبلغ ربع ساعة الى ثلث ساعة، وفي هذه الفترة لاشك أن الشخص يكون قد مات رغم إن قلبه لا يزال ينبض، وذلك لان الدورة الدموية قد انقطعت عن الدماغ، وقد مات الدماغ بالفعل

العلامات يتم بها تشخيص موت الدماغ والحكم النهائي بحدوث الموت:

 ذكر الدكتور محمد علي البار الشروط الطبية المعتبرة التي تم الاتفاق عليها في المجامع الطبية والفقهية وهي:

يتم تشخيص موت الدماغ حسب الشروط الطبية المعتبرة الآتية  وأهمها:

1.   وجود شخص مغمى عليه إغماء كاملاً.

2.   لا يتنفس إلا بواسطة جهاز التنفس.

3.   تشخيص سبب هذا الإغماء يوضح وجود إصابة أو مرض في جذع الدماغ أو في كل الدماغ.

4.   عدم وجود أسباب تؤدي الى الإغماء المؤقت مثل تعاطي العقاقير أو الكحول أو انخفاض شديد في درجة حرارة الجسم أو حالات سكر شديد أو انخفاض في سكر الدم أو غير ذلك من الأسباب الطبية المعروفة التي يمكن معالجتها.

5.   ثبوت الفحوصات الطبية التي تدل على موت جذع الدماغ وتتمثل في:

·       عدم وجود الأفعال المنعكسة من جذع الدماغ.

·       عدم وجود تنفس بعد إيقاف المنفسة لمدة عشر دقائق بشروط معينة، منها:

·       استمرار دخول الأوكسجين بواسطة أنبوب يدخل إلى القصبة الهوائية ومنها إلى الرئتين وارتفاع نسبة ثاني اكسيد الكربون في الدم إلى حد معين - أكثر من 50 مم من الزئبق في الشريان.

·       فحوصات تأكيدية مثل رسم المخ الكهربائي وعدم وجود أي ذبذبة فيه، أو عدم وجود دورة بالدماغ بعد تصوير شرايين الدماغ أو بفحص المواد المشعة

هل تسوغ الحرية الشخصية ما يسمى بالقتل الرحيم ؟

ليس في ديننا ما يسمى بحرية الفرد في التخلص من حياته لأن نفسه ليست ملكا له، فعقوبة المنتحر هي التخليد في النار بعذاب من نفس نوع أداة الانتحار لحديث ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏:

( ‏من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار  جهنم  يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا ومن ‏ ‏تحسى ‏ ‏سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار ‏ جهنم  خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم  خالدا مخلدا فيها أبدا)

·       وكذلك كان عذاب من قتل نفساً مؤمنة بحيث يتوعد القرآن  بوعيد شديد  لمن قام بقتل العمد؛  قال الله تعالى في كتابه الكريم:

﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً﴾ [النساء (93)]

أسوأ سلبيات القتل الرحيم

·       هذا الأمر سيجر إلى مصائب عظيمة منها على سبيل المثال لا الحصر أن يتحول الطبيب من باحث عن الحياة إلى مقدم للموت

·       ومنها أن كل مريض علم أنه مصاب بداء عضال سينظر إلى طبيبه ومعالجيه بنظرة الشك هل سيقدم له دواء وعلاجاً أم أن الحقنة التي يعطيها له هي الخنجر الذي يطعنه منه

·        ومنها أيضاً أنها ستجر إلى أن يفكر أقارب المريض المتهالك في إنهاء حياته إما للتخلص من إرهاقاته التي يحدثها لهم أو لاستعجال الحصول على تركته المالية أو الحصول على التأمين كما في البلدان الأوروبية

·        ومن أسوأ النتائج على المدى القريب والبعيد هو أن تشريع الموت الرحيم المزعوم سيؤدي إلى فتور همة الباحثين في التوصل إلى اكتشاف وتطوير علاجات جديدة للأمراض المستعصية فلماذا يبحثون ما دام الحل سهلاً ورخيصاً ألا وهو الموت الرحيم؟.

ومن العجيب ان إيطاليا تمنع حتى رفع أنابيب التروية والتغذية عن من في الغيبوبة لسنوات طوال فقد نشرت البي بي سي يوم 8 فبراير 2009 هذا التقرير  ونحيلكم على الرابط ايضا

النسخة المحققة والمزودة بالفضائل من الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل التسليم

تنبيه : كثير من هذه الأدعية يصلح في الصلاة عموما وليس فقط بعد التشهد وقبل التسليم والمحل الذي يصلح أن يكون مظنة لذلك غير الذي بعد التشهد هو ما يكون من الدعاء في السجود أو الدعاء في القنوت

1.      " اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ،ومن عذاب القبر، ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال "

صحيح

رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع . يقول : اللهم  إني أعوذ بك من عذاب جهنم . ومن عذاب القبر . ومن فتنة المحيا والممات . ومن شر فتنة المسيح الدجال

2.   " اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم "

صحيح

رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة " اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر . وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال . وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات . وأعوذ بك من المأثم والمغرم " قالت : فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله  فقال " إن الرجل إذا غرم ، حدث فكذب . ووعد فأخلف"

3.   " اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم "

صحيح

رواه البخاري ومسلم عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : علمني دعاء أدعو به في صلاتي . قال : قل : اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني ، إنك أنت الغفور الرحيم .

4.   "اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ،  وما أسررت وما أعلنت ، وما أسرفت وما أنت أعلم به مني ،  أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت "

صحيح

رواه الترمذي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة ، قال : وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا ، وما أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له ، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ، اللهم أنت الملك ، لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك ، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ، فاغفرلي ذنوبي جميعا ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني لأحسن الأخلاق ، لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها ، لا يصرف عني سيئها إلا أنت ، لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك ، أنا بك وإليك ، تباركت وتعاليت ، أستغفرك وأتوب إليك ، فإذا ركع ، قال : اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي ، وبصري ، وعظامي ، وعصبي ، فإذا رفع ، قال : اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء ، وملء الأرض ، وملء ما بينهما ، وملء ما شئت من شيء بعد ، فإذا سجد ، قال : اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه فصوره ، وشق سمعه وبصره ، فتبارك الله أحسن الخالقين ، ثم يقول من آخر ما يقول ، بين التشهد والتسليم : اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت

صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي

5.   " اللهم أعِنِّي على ذكرك ، وشكرك وحسن عبادتك "

صحيح

رواه ابوداود والنسائي والنووي والمنذري وابن القيم وابن كثير وغيرهم كلهم عن معاذ بن جبل رضي الله عنه

حيث رواه ابو داود في سننه  والنسائي في سننه والنووي في الأذكار ورياض الصالحين  والمجموع والمنذري في الترغيب والترهيب وابن القيم في عدة الصابرين وابن كثير في البداية والنهاية

وباستثناء النسائي كان نص الحديث يدور حول هذا النص الذي في سنن أبي داود وفيه (دبر كل صلاة ) وهو الذي يفهم منه أن الذكر يقال عقب الصلاة وهذا هو النص :

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال: يا معاذ والله إني لأحبك والله إني لأحبك فقال أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

أما رواية النسائي فهي التي نص فيها على ان الذكر (في كل صلاة ) : عن معاذ بن جبل رضي الله عنه  قال : أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني لأحبك يا معاذ . فقلت : وأنا أحبك يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلا تدع أن تقول في كل صلاة : رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

صحح الألباني هذه الرواية في صحيح سنن النسائي

6.   " اللهم إني أعوذ بك من البخل ، وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من أن أُرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا ،  وأعوذ بك من عذاب القبر " .

صحيح

رواه أحمد و النسائي والترمذي غيرهم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة : اللهم إني أعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من البخل وأعوذ بك من أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر

صححه العلامة أحمد شاكر في المسند والألباني في صحيحي سنن النسائي والترمذي

هذا إن قلنا ان دبر الصلاة تعني آخر الصلاة أي بعد التشهد وقبل التسليم  ولنا ان نفهم أن دبر الصلاة أيضا أي ما يكون بعد الصلاة أي بعد التسليم

وأصله في البخاري ومسلم عاما دون ذكر الصلاة كما عند البخاري من حديث سعد أيضا : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات ، كما تعلم الكتابة : ( اللهم إني أعوذ بك من البخل ، وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من أن نرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا ، وعذاب القبر )

7.   " اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار "

صحيح

رواه ابوداود وابن ماجه واورده ابن تيميه في الكلم الطيب والنووي في الأذكار

وأورده الألباني في صحيحي سنن أبي داود وابن ماجه

وهذا لفظ أبي داود : عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ( وورد في روايات أخرى أنه جابر بن عبد الله الأنصاري ) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل : كيف تقول في الصلاة ؟ قال:أتشهد وأقول اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار أما إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : حولها ندندن

8.   " اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيراً لي وتوفني ما علمت الوفاة خيراً لي ، اللهم وأسألك خشيتَك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الإخلاص في الرضا والغضب ، وأسألك القصد في الفقر والغنى ، وأسألك نعيماً لا ينفد ، وأسألك قرة عين لا تنقطع  وأسألك الرضا بعد القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك من غير ضرَّاء مضرة ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان ، واجعلنا هداة مهتدين "

صحيح

رواه النسائي وابن خزيمة وصححه  كما صححه الألباني في صحيح سنن النسائي واصل صفة الصلاة وغيرها من الكتب

وهو مروي كما عند النسائي عن قيس بن عباد قال : صلى عمار بن ياسر بالقوم صلاة أخفها ، فكأنهم أنكروها  فقال : ألم أتم الركوع والسجود ؟ قالوا : بلى ، قال : أما أني دعوت فيها بدعاء ، كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به : اللهم بعلمك الغيب ، وقدرتك على الخلق ، أحيني ما علمت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي ، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وكلمة الإخلاص في الرضا والغضب ، وأسألك نعيما لا ينفد ، وقرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضاء بالقضاء ، وبرد العيش بعد الموت ، ولذة النظر إلى وجهك ، والشوق إلى لقائك ، وأعوذ بك من ضراء مضرة ، وفتنة مضلة ، اللهم زينا بزينة الإيمان ، واجعلنا هداة مهتدين

ولفظ ابن خزيمة : عن السائب بن مالك قال : كنا جلوسا في المسجد فدخل عمار بن ياسر فصلى صلاة أخفها ، فمر بنا فقيل له : يا أبا اليقظان : خففت الصلاة ، فقال : أو خفيفة رأيتموها ؟ قلنا : نعم ، قال : أما أني قد دعوت فيها بدعاء قد سمعته من رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، ثم مضى فاتبعه رجل من القوم قال عطاء يرونه أبي ، اتبعه ولكنه كره أن يقول اتبعته فسأله عن الدعاء ثم رجع فأخبرهم بالدعاء : اللهم بعلمك الغيب ، وقدرتك على الخلق أجمعين أحيني ما علمت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي ، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وكلمة الحق والعدل في الغضب والرضا ، وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا يبيد ، وأسألك قرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا بعد القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك ، وأسألك الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ، اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلناه هداة مهتدين

9.   " اللهم إني أسألك يا الله بأنك الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفورالرحيم"

صحيح

رواه النسائي و أبوداود وسكت عنه فهو صالح عنده وصححه الألباني في صحيحي سنن النسائي وأبي داود وأورده في التوسل وصححه عن محجن بن الأدرع الأسلمي رضي الله عنه  قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا هو برجل قد قضى صلاته وهو يتشهد وهو يقول:  اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم قال:  فقال : قد غفر له قد غفر له ثلاثا

10.                     " اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، المنان ، يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار "

صحيح

·       رواه أبود والنسائي وابن ماجه وهذا لفظه وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام فقال : لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب

·       وفي رواية أبي داود : عن أنس أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى

·       أما الرواية التي عند النسائي  فقد نص فيها  على أن الدعاء كان في التشهد وهذا لفظها : عن أنس رضي الله عنه قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا يعني ورجل قائم يصلي ، فلما ركع وسجد وتشهد دعا ، فقال في دعائه : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت ، المنان بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك... ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : تدرون بما دعا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : والذي نفسي بيده ، لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى.

11.                     اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد، وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ، وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ، وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم

صحيح

أورده الشوكاني في نيل الأوطار والألباني في المشكاة وفي السلسلة الصحيحة عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في صلاته : اللهم إني أسألك الثبات في الأمر ، والعزيمة على الرشد ، وأسألك شكر نعمتك ، وحسن عبادتك ، وأسألك قلبا سليما ، ولسانا صادقا ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذ بك من شر ما تعلم ، وأستغفرك لما تعلم