فالإسلام أمر أولا بالاعتناء بالبيئة و عمارة الأرض ثم نهى ثانياً عن إفساد البيئة و الإضرار بها ، ففي مجال الاعتناء بالبيئة تنوعت الأوامر الشرعية و التوجيهات النبوية الآمرة بذلك ، ومن هذا  الأوامر العامة بالإحسان و التعاون على البر و التقوى كقوله تعالى: { و أحسنوا إن الله يحب المحسنين } [ البقرة: 195]  ، وقوله تعالى : {وتعاونوا على البر و التقوى و لا تعاونوا على الإثم و العدوان } [ المائدة : 2] ، وقوله تعالى : { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه و إليه النشور } [الملك : 15 ]..إلخ

و عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا، فيأكل منه طير، أو إنسان، أو بهيمة، إلا كان له به صدقة)).

وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً  رضي الله عنه ((…وفي كل ذات كبد رطبة أجر )) متفق عليه .

وروى أبو داود أن سعداً  رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (أي الصدقة أعجب إليك ؟)  قال : ((الماء)) ..فحفر بئراً ، وقال: (هذا لأم سعد ) .

 وفي حديث عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من سقى مسلماً شربة من الماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ، ومن سقى مسلماً شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكأنما أحياها )) رواه ابن ماجة في السنن.

* أما في مجال النهي عن إفساد البيئة فقد وردت توجيهات كريمة وأوامر عظيمة تمنع الإنسان من ذلك الإفساد و تأمر بالتخلص مما يضر بالبيئة ومن الأوامر العامة في ذلك:

قوله تعالى { ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ..} [الأعراف: 56]

*وذم الله تعالى من أساء إلى البيئة فقال تعالى : { وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها و يهلك الحرث و النسل و الله لا يحب الفساد } [ البقرة : 205 ]  ، وحرم الشرع الإسراف وهو إهدار لمكونات البيئة .

*ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرر .ومنه الإضرار بالبيئة بلا شك ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  : (( لا ضرر ولا ضرار))  رواه أحمد وعبد الرزاق وابن ماجه والطبراني.

* ونهى الشرع عن اللعب بالأرواح وإزهاقها بغير سبب شرعي ، وفي ذلك محافظة على البيئة ، فقال ابن عباس رضي الله عنهما : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخذ شيء من الروح غرضاً ) رواه الترمذي وقال حسن صحيح .

وعن ابن عمر  رضي الله عنهما قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصبر بهيمة أو غيرها للقتل )  رواه الشيخان ، و المقصود : أن تحبس و يرمى إليها بالنبل حتى تموت لأن هذا ليس بالذبح الشرعي .

 * وشبيه بذلك مسابقات مصارعة الحيوانات بأنواعها المختلفة  ، ومن المحافظة على البيئة حماية الحيوانات التي ينتفع بجهدها ، فعن خالد بن الوليد  رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ( نهى عن لحوم البغال و الحمير) أخرجه أبو داود .

* كما أمر الشرع بالإحسان في حالة الذبح المباح  فعن شداد بن أوس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة و إذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة و ليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته )) رواة مسلم و أبو داود .

 * كما منع الشرع إيذاء الحيوان بتحميله ما لا يطيق ؛ عن أبي  هُرَيْرَةَ قال ُ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: (( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً لَهُ، قَدْ حَمَلَ عَلَيْهَا، الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ الْبَقَرَةُ فَقَالَتْ: إِنّي لَمْ أُخْلَقْ لِهَذَا. وَلَكِنّي إِنّمَا خُلِقْتُ لِلْحَرْثِ". فَقَالَ النّاسُ: سُبْحَانَ اللّهِ تَعَجّباً وَفَزَعاً. أَبَقَرَةٌ تَكَلّمُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "فَإِنّي أُومِنُ بِهِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ(( .

قال الحافظ في الفتح : استدل به على أن الدواب  لا تستعمل إلا فيما جرت به العادة باستعمالها فيه…

* ومن النهي عن إفساد البيئة ، نهيه صلى الله عليه وسلم عن إيذاء الخلائق ببعض السلوكيات المنفرة المستقبحة كالتخلي ( قضاء الحاجة ) في الطرق  والماء  وهو يحافظ على البيئة النفسية والصحية والبصرية كما يحافظ على نظافة البيئة ؛ فعن أبي هريرة رَضيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (( اتقوا اللاعنين ))

 قالوا: وما اللاعنان؟ قال: (( الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم ))  رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

وعنه أيضاً: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ، ثم يغتسل فيه)).

ظلم الإنسان لنفسه بدا واضحا في تعديه على البيئة

يقول الشيخ ياسر عبد التواب في مقالة كتبها في صحيفة الدعوة : " كم هو غريب إنسان ذلك القرن الذي أفرزته الحضارة الغربية ، إنه يذوب رقة عندما يتعامل مع الحيوانات ، و يتميز قسوة إذا اختلف مع بني الإنسان ، يزعجهم إغلاق حديقة الحيوان في كابل  ويؤذي مشاعرهم موت الأسد الوحيد بها و لا  ترتعد لهم فريصة أو يقض لهم مضجع لقتل آلاف الناس و هدم المنازل على رؤوس الأطفال هناك ، يملأون  الدنيا طنيناً و صياحاً على تجريف الأراضي بأدوات  اخترعوها هم و لأعمال تتعلق بمصالحهم في الغالب ، ولا يعبئون  بجرافات اليهود تسوي بالأرض بيوت أهل فلسطين ، يأسفون على ثقب الأوزون وهم الذين أوجدوه بسعيهم المحموم  للتفوق الصناعي مستخدمين ما يضر بتلك الطبقة في مصانعهم ، يقيمون محميات طبيعية لرعاية الحيوانات بينما يموت سنوياً مليون طفل بسبب سوء التغذية و تلوث المياه بينما تعدم أوروبا الخضر و الفاكهة من أجل الحفاظ على أسعار ها من الهبوط .

أما عن سباق التسلح فحدث ولا حرج فمبيعات الأسلحة في العالم بلغت عام 1999م 20.3مليار دولار  وذلك لدول غربية كبيرة  ، بينما كانت ميزانية الإنفاق العسكري لعام 2001م 28.8 مليار دولار ،وبلغت أنواع الرؤوس النووية و القنابل الأخرى  65 نوعاً ،  فيما بلغ عدد الرؤوس النووية 70 ألف رأس نووي .. إنه خلل في التفكير الإنساني و إسراف في الذاتية وإمعان  في الأنانية  ثم نشتكي بعد ذلك من نقصان الموارد الأرضية وتبدأ الدعوة المشبوهة لتحديد نسل الشعوب الفقيرة بدعوى مواجهة ذلك النقص الذي أحدثوه.

إن الإنسان بحاجة  إلى العودة إلى الإسلام ليواجه ذلك الخلل الذي تحدثه المناهج الأرضية مضطربة القيم ." أ .هـ

كيف حافظ الإسلام على البيئة؟

‏روى الإمام أحمد عن أنس بن مالك  رضي الله عنه قال :  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليفعل )).‏

قال الهيثمي : وكأنه أراد بقيام الساعة : أماراتها فإنه قد ورد :  "إذا سمع أحدكم بالدجال وفي يده فسيلة فليغرسها فإن للناس عيشاً بعد".‏

والفسيل : صغار النخل

‏ والحاصل أنه مبالغة في الحث على غرس الأشجار وحفر الأنهار لتبقى هذه الدار عامرة إلى آخر أمدها المحدود المعدود المعلوم عند خالقها فكما غرس لك غيرك فانتفعت به فاغرس لمن يأتي بعدك لينتفع وإن لم يبق من الدنيا إلا صبابة وذلك بهذا القصد لا ينافي الزهد والتقلل من الدنيا .

* جاء في الكشاف : كان ملوك فارس قد أكثروا من حفر الأنهار وغرس الأشجار وعمروا الأعمار الطوال مع ما فيهم من عسف الرعايا ، فسأل بعض أنبيائهم ربه عن سبب تعميرهم فأوحى اللّه إليه أنهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي .

 وأخذ معاوية رضي الله عنه في إحياء الأرض وغرس النخل في آخر عمره فقيل له فيه فقال : ما غرسته  طمعاً في إدراكه بل حملني عليه قول الأسدي:

ليس الفتى بفتى لا يستضاء به * ولا يكون له في الأرض آثار

* وحكي أن كسرى خرج يوماً يتصيد فوجد شيخاً كبيراً يغرس شجر الزيتون فوقف عليه وقال له : يا هذا أنت شيخ هرم والزيتون لا يثمر إلا بعد ثلاثين سنة فلم تغرسه؟

فقال: أيها الملك زرع لنا من قبلنا فأكلنا فنحن نزرع لمن بعدنا فيأكل ،  فأعجب به كسرى و أعطاه ألف دينار

فقال له : أيها الملك شجر الزيتون لا يثمر إلا في نحو ثلاثين سنة وهذه الزيتونة قد أثمرت في وقت غراسها ، فأعجب به ثانيةً و أعطاه ألف دينار أخرى.

 فقال له أيها الملك شجر الزيتون لا يثمر إلا في العام مرة وهذه قد أثمرت في وقت واحد مرتين ، فأعطاه ألف دينار ثالثة وساق جواده مسرعاً وقال : إن أطلنا الوقوف عنده نفد ما في خزائننا‍‍‍‍‍‍‍‍.

* وقد ورد في ‏صحيح مسلم عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: (( مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْساً إلاّ كَانَ مَا أُكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً. وَمَا سُرِقَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةٌ. وَمَا أَكَلَ السّبُعُ مِنْهُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ. وَمَا أَكَلَتِ الطّيْرُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ. وَلاَ يَرْزَؤُهُ أَحَدٌ إلاّ كَانَ لَهُ صَدَقَةٌ )) .

* وعَنْ جَابِرٍ  رضي الله عنه أَنّ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَىَ أُمّ بِشْرٍ الأَنْصَارِيّةِ فِي نَخْلٍ لَهَا. فَقَالَ لَهَا النّبِيّ صلى الله عليه وسلم : ((مَنْ غَرَسَ هَذَا النّخْلَ؟ أَمُسْلِمٌ أَمْ كَافِرٌ ؟ )) فَقَالَتْ : بَلْ مُسْلِمٌ. فَقَالَ: (( لاَ يَغْرِسُ مُسْلِمٌ غَرْساً، أو يَزْرَعُ زَرْعاً، فَيَأْكُلَ مِنْهُ إنْسَانٌ وَلاَ دَابّةٌ وَلاَ شَيْءٌ، إلاّ كَانَتْ لَهُ صَدَقَةٌ )).

عن عَبْدِ الله ابنِ حُبْشِيَ رضي الله عنه قال : قال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوّبَ الله رَأْسَهُ في النّارِ".

سُئِلَ أَبُو دَاوُدَ عنْ مَعْنَى هَذَا الحدِيثِ فقالَ: "هَذَا الحدِيثُ مُخْتَصَرٌ، يَعْني مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً في فَلاَةٍ يَسْتَظِلّ بِها ابنُ السّبِيلِ وَالْبهَائِمُ عَبَثاً وَظُلْماً بِغَيْرِ حَقَ يَكُونُ لَهُ فيهَا صَوّبَ الله رَأْسَهُ في النّارِ" رواه أبو داود والنسائي والضياء المقدسي في المختارة وقال السيوطي : هو صحيح وأخرجه الألباني في صحيح الجامع برقم 6476

زاد في رواية للطبراني "من سدر الحرم"

وقال في النهاية: قيل أراد به مدر مكة لأنها حرم، وقيل سدر المدينة نهى عن قطعه ليكون أنساً وظلاً لمن يهاجر إليها.

وقيل أراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به أبناء السبيل والحيوان أو في ملك إنسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق.

وقد رتب الشارع لنا على  إحياء الأرض الموات  أجراً :

فعن جابر رضي الله عنه قال :  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر و ما أكلت العافية منها فهو له صدقة  ))  رواه أحمد في مسنده والنسائي وابن حبان في صحيحه والضياء وصححه السيوطي وأورده الألباني  في صحيح الجامع الصغير برقم 5974

وقال عمر: من أحيا أرضا ميتة فهي له

وأورد البخاري ذلك في  باب: من أحيا أرضا مواتا.

قال في فتح الباري : قال القزاز :-الموات الأرض التي لم تعمر، شبهت العمارة بالحياة وتعطيلها بفقد الحياة، وإحياء الموات أن يعمد الشخص لأرض لا يعلم تقدم مالك عليها لأحد فيحييها بالسقي أو الزرع أو الغرس أو البناء فتصير بذلك ملكه.

الإيجابية في الحفاظ على البيئة واجب على كل إنسان

يحرص الإسلام على جعل المسلم إيجابياً يسعى للتغيير لا للشكوى فيغير المنكر بيده أو بلسانه .

كما يحرص على النظافة والطهارة له ولغيره من الناس ، بل ربط رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الإيمان وبين إماطة الأذى عن الطريق ؛ روى الشيخان وغيرهما عن  أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  (( الإيمان بضع وستون شعبة. فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق. والحياء شعبة من الإيمان )) .

والمراد بإماطة الأذى : تنحيته وإبعاده.

 والمراد بالأذى كل ما يؤذى من حجر أو مدر أو شوك أو غيره.

وروى مسلم وابن ماجه عن أبي  بَرْزَةَ رضي الله عنه. قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيّ اللّهِ عَلّمْنِي شَيْئاً أَنْتَفِعُ بِهِ. قَالَ : (( اعْزِلِ الأَذَىَ عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ))

وروى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( وتميط الأذى عن الطريق صدقة )).

وروى الطبراني والبخاري في كتاب الأدب المفرد عن معاوية بن قرة ، قال كنت مع معقل ابن يسار رضي الله عنه في بعض الطرقات، فمررنا بأذى فأماطه أو نحاه عن الطريق ، فرأيت مثله فأخذته فنحيته فأخذ بيدي ، وقال : يا أخي ما حملك على ما صنعت؟  قلت : يا عم رأيتك صنعت شيئا فصنعت مثله، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( من أماط أذى من طريق المسلمين كتبت له حسنة، ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة )). وفي رواية للطبراني: ومن كانت له حسنة دخل الجنة.

وروى الترمذي عن أَبي هُرَيْرَةَ  رضي الله عنه ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قالَ: (( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي في الطّرِيقِ إِذْ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ فَأَخّرَهُ فَشَكَرَ الله لَهُ فَغَفَرَ لَهُ ))

وفي رواية لمسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرةَ رضي الله عنه ، عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (( لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلاً يَتَقَلّبُ فِي الْجَنّةِ، فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطّرِيقِ. كَانَتْ تُؤْذِي النّاس )) .

وفي رواية لأبي داود عن أَبِي هَريْرةَ  رضي الله عنه ، عن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم أَنّهُ قال: (( نَزَعَ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ خَيْراً قَطّ غُصْنَ شَوْكٍ عن الطّرِيقِ إِمّا كَانَ في شَجَرَةٍ فَقَطَعَهُ فأَلْقَاهُ، وَإِمّا كَانَ مَوْضُوعاً فأَمَاطَهُ فَشَكَرَ الله بها لَهُ فأَدْخَلَهُ الْجَنّة )) .

وللحيوان حقوق

روى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم  : ((بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ بِرَكِيّةٍ قَدْ كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ إذْ رَأَتْهُ بَغِيّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إسْرَائِيلَ. فَنَزَعَتْ مُوقَهَا ، فاستقت لَهُ بِهِ ، فَسَقَتْهُ إيّاهُ، فَغُفِرَ لَهَا بِهِ )) .

وروى مسلم أيضاً  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : (( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشي بِطَرِيقِ ، اشْتَدَ عَلَيْهِ الْعَطَشُ . فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ . ثُمّ خَرَجَ . فَإذَا كَلْبٌ يَلْهَثْ يَأْكُلُ الثّرىَ مِنَ الْعَطَشِ. فَقَالَ الرّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الّذِي كَانَ بَلَغَ مِنّي. فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلأَ خُفَهُ مَاءً. ثُمّ أَمْسَكَهُ بِفَيْهِ حَتّىَ رَقِيَ. فَسَقَى الْكَلْبَ. فَشَكَرَ اللّهُ لَهُ )) . فَغَفَرَ لَهُ" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ! وَإنّ لَنَا فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ لأَجْرًا؟ فَقَالَ (( فِي كُلّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ )) .

روى الشيخان واللفظ لمسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

  (( دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النّارَ فِي هِرّةٍ رَبَطَتْهَا. فَلاَ هِيَ أَطْعَمَتْهَا. وَلاَ هِيَ أَرْسَلَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ. حَتّىَ مَاتَتْ هَزْلاً )) 0

 وأخرج النسائي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( وَالّذِي نَفْسُ مُحَمّدٍ بِــيَدِهِ لَقَدْ أُدْنِيَتِ الْجَنّةُ مِنّي حَتّى لَوْ بَسَطْتُ يَدِي لَتَعَاطَيْتُ مِنْ قُطُوفِهَا وَلَقَدْ أُدْنِيَتِ النّارُ مِنّي حَتّى لَقَدْ جَعَلْتُ أَتّقِيهَا خَشْيَةَ أَنْ تَغْشَاكُمْ حَتّى رَأَيْتُ فِيهَا امْرَأَةً مِنْ حِمْيَرَ تُعَذّبُ فِي هِرّةٍ رَبَطَتْهَا فَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأرْضِ فَلاَ هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلاَ هِيَ سَقَتْهَا حَتّى مَاتَتْ فَلَقَدْ رَأَيْتُهَا تَنْهَشُهَا إذَا أَقْبَلَتْ وَإذَا وَلّتْ تَنْهَشُ إليتها )) .

وفي الصحيحين، أن ابن عمر رضي اللّه عنهما مرَّ بفتيان من قُريش قد نَصبوا طيراً وهم يرمونه، فقال ابن عمر: لعن اللّه من فعلَ هذا، إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (( لَعَنَ اللَّهُ مَنِ اتَّخَذَ شَيْئاً فِيهِ الرُّوحُ غَرَضاً )) .وتفصيل القصة كما في البخاري : عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه دخل على يحيى بن سعيد، وغلام من بني يحيى رابط دجاجة يرميها، فمشى إليها ابن عمر حتى حلَّها، ثم أقبل بها وبالغلام معه فقال: ازجروا غلامكم عن أن يصبر هذا الطير للقتل ، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تُصبر بهيمة أو غيرها للقتل.

وروى البخاري عن هشام بن زيد قال: دخلت مع أنس على الحكم بن أيوب ، فرأى غلماناً، أو فتياناً، نصبوا دجاجة يرمونها ، فقال أنس: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تُصبر البهائم.

جريمة إهدار مكونات البيئة ؟؟!!

من الأسس الحديثة في التعامل مع موضوع البيئة محاولة وقف إهدار مكوناتها سواء كان هذا الإهدار ناتجا عن سوء استخدامها أو بالإسراف فيما يمكن ادخاره ولقد حرم الشرع الإسراف والتبذير ، فالإسراف : هو الإنفاق الذي تجاوز الحد المباح قال تعالى : { ولا تسرفوا إنه  لا يحب المسرفين } [ الأنعام : 141]

أما التبذير فهو إنفاق في الحرام  قال تعالى : { إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين } [ الإسراء : 26] قال ابن عباس رضي الله عنهما : هم الذين ينفقون المال في غير حقه ، وهذا ينطبق على البيئة أيضاً ، ولعل أقرب تلك الصور إلى الأذهان  إهدار الماء ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ فقال : (( ما هذا السرف يا سعد ؟ ))

 قال  : أفي الوضوء سرف  ؟ قال : (( نعم وإن كنت على نهر جار )) رواه أحمد وغيره

فأين محل السلوكيات التالية من الإسلام ؟؟

*         قتل الكائنات البحرية – مثلاً – بإلقاء المخلفات التي تؤدي إلى نفوقها أو قتلها بمتفجرات أو ببقع النفط وذلك يؤدي إلى قتل صغار الأسماك أيضاً .

*       تسميم  الأجواء بعوادم السيارات وغازات المصانع  والأبخرة المؤذية.

*        قتل الحيوانات للتسلية أو الزينة

*         إبادة الأشجار وتجريف الأراضي.

*      استخدام المواد المضرة بطبقة الأوزون

*        مخلفات أمام كل منزل !!

*         التدخين ونشر رماد المدخن وإجبار الآخرين على ما يسمى بالتدخين السلبي.

*وأمثال هذه الممارسات التي  اعتادها بعض البشر.

الظالمون بطبقة الأوزون ..!!!

طبقة الأوزون هي طبقة غازية مكونة من نوع خاص من الأكسيجين يسمى O3 وتحيط بالغلاف الجوي على مسافة تتراوح بين 20-30 كيلو متراً ويتراوح سمكها  من 2-8  كيلومترات، ومهمتها – كما شاء لها الخالق عز وجل – أن تحمي البشرية من أشعة الشمس  فوق البنفسجية  التي يمكن  إذا ما نفذت  إلى الأرض بكميات أكثر من المقدر لها أن تؤدي إلى آثار  مباشرة  شديدة الضرر بصحة الإنسان من بينها الإصابة بسرطان الجلد ..وآثار أخرى ضارة على الحيوان  وعلى الغابات والمحاصيل الزراعية  وعلى النسيج الغذائي المائي  ومصائد الأسماك ..بالإضافة إلى تحجيم الإنتاج الأكسجيني للنباتات البحرية المغمورة في المياة ..

فالجرعات الضخمة من الأشعة فوق البنفسجية يمكن أن تؤدي إلى قتل الفطريات  الضعيفة جدا في البحار والمحيطات والتي تشكل غذاء الأسماك الصغيرة ..وتؤدي بالتالي إلى هلاكها ..ولما كانت  تلك الأسماك الصغيرة هي بدورها الغذاء للأسماك الأكبر حجما  فإنه يترتب على هلاكها هلاك الأسماك الأكبر…وهكذا حتى تنتهي مظاهر الحياة البحرية

ويحدث نفس الشيء على الأرض ..فإن كميات كبيرة من اِلأشعة فوق البنفسجية يتسبب في قتل الفطريات الميكروسكوبية الموجودة في التربة  والتي يتغذى عليها  الحيوانات التي يعيش عليها الإنسان والحيوان ..ومن هنا تكمن خطورة الخلل في طبقة الأوزون…

 وتعتبر مادة الكلوروفلوروكربون التي تستخدم في المبيدات الحشرية  والروائح والعطور هي المصدر الرئيس للخطر ومعها مواد أخرى مثل غاز الهليوم وغاز الفريون الذي يستخدم في التبريد والذي يعتبر أشد فتكاً من الكلوروفلوروكربون بمقدار عشرة أضعاف حيث تقوم ذرات الكلورين في أمثال هذه المركبات في تحطيم وحدات الأوزون التي تلقاها .

وعلى الرغم من أن بعض هذه الغازات تستخدم في دوائر مغلقة إلا أن التسرب يحدث إما أثناء التشغيل أو بعد انتهاء عمر الأجهزة التي تستخدم فيها ولذلك فاحتمال التسرب كبير والأثر على المدى القريب والبعيد خطير إن لم يتداركنا الله برحمته وتهتدي الخليقة  إلى الحفاظ على نعم الله التي أنعمها عليهم من خيرات البيئة

ينتج العالم 800 ألف طن من غاز الكلوروفلوروكربون و200 ألف طن من غازات الهليوم والفريون

وتختص الولايات المتحد الأمريكية وغرب أوروبا بحوالي 80% من ذلك الإنتاج بينما تنتج روسيا واليابان حوالي 10-12% وتختص بقية دول العالم  مجتمعة بحوالي 8-10% فقط

ولكن الله رؤوف بعباده

دأبت بعض الأجهزة الإعلامية على تخويف الناس بالبيئة ، فيصورون الأمر على أننا قادمون على كوارث بيئية تفني البشرية وغير ذلك ؛ فينعكس ذلك فزعاً عند بعض الناس وينبغي للمسلم أن يكون واثقاً برحمة الله تعالى قال تعالى : { إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده }  [ فاطر : 41] .

والله تعالى أرحم الراحمين وهو الرزاق ذو القوة المتين ، روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((  أرأيتم مَا أَنْفَقَ مُذْ خَلَقَ السّمَاءَ وَالأَرْضَ. فَإِنّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَمِينِهِ…((  أر أيتم كم رزق الناس وأنعم عليهم مذ خلق السماوات والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه ، ونحن وإن كنا نحفظ أمر الشرع بعدم الإسراف والتبذير فإننا أيضاً نثق بالله تعالى وبعنايته ورعايته لنا وأنه سيجعل بعد عسر يسراً وسيرزق  من آمن به من حيث لا يحتسب ولو كره ذلك الكارهون .

وماذا عن التدخين وحق الإنسان في استنشاق الهواء النقي ؟

إن الإنسان الذي لا يعرف لكرامته قيمتها الحقيقية هو الذي يمعن في إتلاف بدنه وصحته من حيث يدري أو لا يدري في بعض الأحيان ، فالمصرون على الهلاك – أولئك الذين يهلكون أنفسهم بأيديهم – يقدمون على التدخين رغم ما تعج به صفحات المجلات الطبية والدوريات العلمية من تحذيرات صحية يعرفها البعيد قبل القريب والصغير قبل الكبير والجاهل الأمي قبل المثقف المتعلم فإذا علم المدخن ما في التدخين من أخطار محققة لكان من الواجب عليه التوقف فورا عن التدخين ثم الاضطلاع بدور آخر بعد ذلك وهو دعوة الآخرين من المدخنين إلى التوقف عن التدخين ، أما أن يستمر المدخن في إهلاك نفسه وإتلاف بدنه فهذا هو العجب العجاب !!.

ولكن الأعجب منه أن يتسبب المدخن في إيذاء الآخرين بسبب تدخينه وهو ما يسمى بالتدخين السلبي ولهذا التدخين السلبي أضرار محققة وأخطار ملحقة بمن يجاورون المدخن رغما عنهم ، فقد نشرت هيئة الإذاعة البريطانية في موقعها  على الشبكة العنكبوتية عن الدورية الطبية البريطانية أن مخاطر التدخين السلبي ربما تكون ضعف ما هو معروف في السابق.

حيث كشف باحثون بريطانيون أن التدخين السلبي يزيد خطر الإصابة بأمراض القلب بنسبة تتراوح من 50 إلى 60%.

وقالت الدراسة، التي أجريت على 4792 شخص على مدى 20 عاما، إن الدراسات السابقة التي قالت إن التدخين السلبي يزيد خطر الإصابة بما يتراوح بين 25 إلى 30 ركزت على الأشخاص الذين يعيشون مع مدخنين.

وطالب الأطباء خلال مؤتمر الاتحاد الطبي البريطاني بحظر التدخين في أماكن العمل.

 ومن الأرقام المخيفة المذهلة التي تذكرها الدوريات العلمية عن مقدار الخطر الذي يتعرض له الأطفال ما يذكر أن نصف أطفال العالم لا يزالون يعيشون في أسر بكون فيها أحد العائلين مدخنا مما ينبئ عن خطر عظيم  يهدد حياة أولئك الأطفال

وقد خلصت دراسة علمية حديثة نشرت هيئة الإذاعة البريطانية ملخها إلى أن التدخين السلبي في أماكن العمل يقتل مئات البريطانيين سنويا.

وطبقا لما ذكره باحثون من امبريال كوليدج بلندن فإن آلاف الأشخاص يموتون من التدخين السلبي في المنازل.

وأوضحت الدراسة أن نحو 30 بالمئة من البالغين تحت سن 65 يدخنون سلبيا . وكشفت الدراسة عن أن 42 بالمئة من هذه الفئة العمرية تعرضوا لدخان التبغ في المنازل بينما تعرض 11 بالمئة آخرين لهذا النوع من الدخان في أماكن العمل.

وطبقا لحسابات البروفيسور جامروزيك  القائم على هذه الدراسة فإن 700 شخص تقريبا يموتون من سرطان الرئة والقلب والسكتات الدماغية بسبب التدخين السلبي في أماكن العمل.

في حين يموت 3.600 شخص آخرون نتيجة التدخين السلبي في المنازل.

وقدر جامروزيك أيضا أن التدخين السلبي يقتل شخصا واحد أسبوعيا في بريطانيا ممن يعملون في صناعة الضيافة.

وأوضح البروفيسور جامروزيك أن هذه الأرقام ربما تعد أدق احصائية متاحة حاليا.

وليست هذه الموسوعة هي المجال لذكر كل التفاصيل حول التدخين السلبي لأن الأرقام حول هذه القضية كثيرة وعديدة ولكنننا نكتفي بهذا القدر ونؤكد على قضيتنا الأساسية في هذا الكتاب وهي قضية الكرامة الإنسانية التي ينتهكها المدخنون حينما يدخنون بحضرة غير المدخنين ويحرمونهم من حقهم في الاستمتاع بهواء نقي وبيئة نظيفة ويضيعون عليهم أبسط حقوقهم في الحياة وهو حقهم في استنشاق هواء وأوكسيجين نقي.